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詈汝则曰朕之愆允若时是受垢也人之
所恶惟孤寡不谷而侯王以爲称是受不
祥也二者皆庄子之所谓谦下濡弱也
正言若反
御注曰言岂一端而已反於物而合於道
是谓天下之至正
碧虚子陈景元曰夫能行柔弱则爲王爲
主尚刚强则招祸招咎圣人受垢受恶则
永保元吉世俗乐美乐荣则终致灾凶正
言俗意如此乖反明矣
颍滨苏辙曰正言合道而反俗俗以受垢
爲辱受不祥爲殃故也
王雱曰此可爲智者道尔正言若反反於
小智之近情而合於大道之至正也
道眞仁静先生曹道冲曰皆反於俗见故
曰若反
陈象古曰似反於正矣受垢爲社稷主受
不祥爲天下王以言观之则似非正以理
观之则至正矣
叶梦得曰此正言而人谓之反以其言观
之也
黄茂村曰合於道者反於俗
程大昌曰若反而实不反也
和大怨章第七十九
和大怨者必有余怨安可以爲善
御注曰复雠者不折镆干虽有忮心不怨
飘瓦故无余怨爱人者害人之本也偃兵
者造兵之本也安可以爲善
碧虚子陈景元曰怨恚也恶也相望也大
怨者轻生徇死之谓也夫国君不能无爲
无事谦卑柔弱而民乃多欲好争奸诈并
兴怨恶相望心气不平遂使轻生徇死之
徒攘臂於道术矣而国君设教立法以绳
之其杀人者死伤人者刑而和报其恚恶
怨望也然以事和之则翻济其怨故知有
怨而和之者未若无怨而不和也徒知和
其大怨而不省其大怨之所由兴虽和之
以至公而不免有余怨若乃大小多少而
以无心至德报之者几乎造物哉夫圣贤
本以刑政和报其怨恶奈何奸诈愈甚而
怨望益多也如是则安可以爲善
颍滨苏辙曰夫怨生於妄而妄出於性知
性者不见诸妄而又何怨乎今不知除其
本而欲和其末故外虽和而内未忘也
清源子刘骥曰爲治者不能无事无爲至
於有大怨而後和之必有余怨安可以爲
善
黄茂村曰夫人不怒虚舟不怨飘瓦以其
无心而已若以爲怨而和之是有心也安
能无怨不足以爲善
程大昌曰怨之大者莫大於两国干戈之
雠矣聘会以平之诅盟以要之皆求有以
和之者也然会稽之栖厌然臣妾也而尝
胆抱冰藏毒伺衅多历年所廼始发见则
