道藏辑要

道德眞经集注卷之十三 巳八

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王雱曰免悦也人悦则形开矣故爲免兊

则物入之矣门者精神之所出也外见诸

理形开以受之而复出精神与之爲构则

扰扰万绪自此始矣故当塞免闭门常守

其母也塞兊闭门以外应物则酬酢万变

而用常有余免开物入而复费精神用以

济事则以内徇外逐物往矣一溺此流谁

能救之哉

道眞仁静先生曹道冲曰兊泽也在人爲

口与舌祸福枢机不可妄发门谓语言视

听情念也吉凶之应出入於此故闭之也

有道者掩扉塞免终身不劳

清源子刘骥曰经所谓闭塞命门保玉都

是也内景不出外景不入其气自定其神

自眞其神既眞则性入自然与道爲一以

挈天地以袭气母而入於不死不生故终

身不勤若开其喜悦之源而弗塞济其爱

慾之事而弗闭则物诱於外而情动於中

气亡液漏精散神去所以役役不见其成

功故终身不救

见小曰明守柔曰强用其光复归其明无遗

身殃是谓袭常

御注曰小者道之妙见道之妙者自知而

已故无不明柔者道之本守道之本者自

胜而已故无不强明者光之体光者明之

用圣人之应世从体超用则辉散爲光摄

用归体则智彻爲明显诸仁藏诸用如彼

日月万物皆照而明未尝亏所以神明其

德是也物之化无常也惟复命者遗物离

人复归於明而不与物俱化故体常而无

碧虚子陈景元曰此谓防於未萌治於未

乱守柔弱则物不能加可谓强矣见微小

则事不能昏可谓明矣光者智照也智主

外故外照而常动动则爲物之用明者慧

解也慧主内故内景而常静静则爲己之

体夫智照出则应事反则归理是以用归

体故曰用其光复归其明不役智外照而

守慧内景复嗜慾之未萌而归子母之元

故无殃是谓密用常道者也

颍滨苏辙曰夫耳之能听目之能视鼻之

能嗅口之能尝身之能触心之能思皆所

谓光也盖光与物接物有去而明无损是

以应万变而不穷殃不及於其身故其常

性湛然相袭而不絶矣

临川王安石曰见小曰明者微而见之则

可谓之明见於大则不足以谓之明故曰

见小曰明至柔驰骋天下之至坚也故曰

守柔曰强用光复归其明者盖光者明之

用明者光之体言强则知柔之爲体言明

则知光之爲用唯其能用其光复归其根

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