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沦固无所爲恶并无所爲美固无所爲不善并无所爲善故
举有无难易长短等一切浑於不见省却多少牵扯烦扰天
下人不知此中妙谛知美则以爲美殊不知别有不美者存
知善则以爲善殊不知别有不善者在相形之下遂生出有
无等许多弊窦来何如大道不知之爲得也
是以圣人处无爲之事恭已而治贵乎自然行不言之教天何言哉道寓於物
又曰爲亦事也圣人当事而行初无爲之之心行所无事是
也当言而言亦无言之之心四时行焉是也故曰处无爲之
事行不言之教
万物作焉而不辞忘物生而不有忘形爲而不恃忘情功成而弗居忘其
所自
又曰作兴起也万物於我待作书曰作新民御世者所不辞
也然虽不辞而实不有不恃不居
夫惟弗居缘空虑绝是以不去眞一常在
又曰此卽颜子无伐无施之谓总是理会得无字亲切精妙
故耳圣人旣弗居功彼万物曰迁善而弗知矣又何去之有
哉
安民章第三
不尙贤德圣弃智使民不争大公无我不贵难得之货伯牙弃利使民不爲盗
戒得劝贤不见可欲非礼勿视使心不乱转物应机是以圣人之治修身爲本虚其
心遣欲全心实其腹直飬全命弱其志致柔全神强其骨保精全形
正阳帝君注曰圣人之治总是讲的个淡泊无爲所以贤不
尙货不贵欲不见胥天下而浑之心者神明之宰自是要虚
而腹则何以要实盖腹者心所宅也宅弗安则天君乱故虚
心而实腹若志则肾所藏也而骨则爲肾之余志妄动则强
而肆欲骨斯以痿圣人知此故弱其志以强其骨
常使民无知无欲返朴守湻使夫知者不敢爲也絜矩从心无假造作爲无爲
寂然不动则无不治感而遂通
又曰民之多故总缘於有知有欲是以纷纷不静惟常使人
知欲尽冺则共游浑噩浩荡之天而天下何不治之有其曰
使夫知者不敢爲犹云智者无所用其谋而已矣
无源章第四
道冲而用之太虚同体或不盈谦不自满渊兮似万物之宗渊渊其渊万物资始
正阳帝君注曰道字一读冲字一读冲卽冲虚无欲之冲犹
寂然之谓以寂然之道用之於世似乎不能盈满宇宙而不
知其渊渊其渊爲百川之所归注是故万物所宗主也曰似
者亦谦言之耳
