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此经故宋息斋先生李君嘉谋随章爲之
解板行西蜀盖有年数至寳佑间天饴子
谢公图南爲序而传则蜀本巳不存矣初
公官游岭表即蒐访是经乃得於方外一
蜀士之手犹获至寳比来西浙袖以见观
文殿大学士可斋李公曾伯即慨然爲授
之嘉兴道士李君可乆募工锓梓以传又
得所谓八威龙文亦出先天向异人所授
者并刻之以爲世之全书时观文公提举
洞霄宫亦爲序大抵率循谢公所序指爲
道经之敷落五篇谓其成文敷布於碧落
之中非人所能爲者然二公当时惜皆承
讹而踵误耳令接
元始安镇敷落五篇眞符与文皆者吾徒
相传所爲符篆繇随炁以结成者一爲明
炁二爲太丹三爲黄眞四爲素威五爲玄
精如是而巳此元始所说妙元神眞道五
篇篇各有章章章爲言合爲五千与吾
老子道德五千并传于世殊於敷落无所
渉也吴郡癸复道人雷所张善渊因获其
本谨复募縁锓梓以传輙赘辞经题之次
者惟以喻开卷之未喻者知非爲敷落篇
云
元始说先天道德经注解卷之一
妙篇一千言章
第一章二百二十言
眞妙妙也眞元元也眞神神也眞眞眞也眞
道道也道与德德与物万物得矣
此五名非一非五眞者元始不杂不假外
物唯吾一眞在妙爲眞妙在元爲眞元在
神爲眞神在眞爲眞眞在道爲眞道然此
五者欲求其名有不可得譬如眼根不自
见眼故曰眞妙妙也眞元元也眞神神也
眞眞眞也眞道道也故眞妙不知其妙眞
元不知其元眞神不知其神眞眞不知其
眞眞道不知其道使其自知则不一矣道
不一散而爲德万物各得一德以生故曰
万物得矣
物得道生道失物死得失相生道同出入
万物莫不禀道之一以生及其所禀者离
则死虽名爲生乃禀道之散至所谓道则
未尝生未甞死也由物不能得道之全故
爲生死所囿然依道不灭故生生死死得
失相生与道同爲出入
道不可同德不可同失不可同故其得有得
谓之同有得有失
道者本性不杂譬如虚空不和诸物故曰
道不可同德者有柔有刚有仁有义事异
名殊譬如万物各自有体故曰德不可同
所受虚假暂受还失譬如旅亭暂止便去
故曰失不可同所谓同者我旣得此彼亦
得此各得其得然後爲同同虽近道然以
得求道可以得则可以失有得有失去道
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