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坏是非名爲旧字不壊生死名爲正经不坏
去来名爲功徳不坏取舍名爲法寳不坏人
我名爲定慧如是妙法名大生死名大去来
名大是非名大人我名大取舍名大彼此何
以故法本无穷终日说之亦不能尽譬如大
海百川所住无増无减大乗经典功徳微妙
亦复如是略显譬喻百千万分不及其一此
经功徳不可格量复次诸大弟子及诸仙等
初学小乗系业功重何由可舍闻此大乗心
不能受勿生悔恨失功徳本我懐慈念如母
爱子何以故法无断故法清净故法智慧故
法解脱故一念相违善根悉断母爱子者亦
复如是气气相续念念不移无时可舍儿子
不孝自弃其母逃走向外不顾其母衆生迷
惑亦复如是不懐恩爱失孝慈母远离善道
尔时仙灵稽首无上尊稽首无上法稽首
天尊门弟子有幸得遇大乗逢善知识欢喜
踊跃叹未曽有昔学小乘累年辛苦不离生
死不离是非不离烦恼不离恩爱不离攀縁
不离人我不离分别不离断常如是苦恼永
无解脱今悟大乗豁然无滞复次一切衆生
诸根不等云何得入大乗
天尊答言悉入大乗又问若不等法入大乗
者云何有衆生修道云何有衆生善恶云何
有圣人教化若有衆生行善恶者则诸法不
可以不等故大乗不等大乗不等故云何悉
入大乗
天尊答言大道无方差殊悉正衆生顚倒悉
入大乗衆生善恶悉入大乗衆生处在其中
自迷不晓以不晓故自受爲有有法业成轮
回被缚失大慈道又问善恶名异而俱得入
大乘者眞俗名异而俱得入小乗若眞俗名
异而非小乗者云何善恶名异俱入大乗答
曰善恶二名眞俗何别大乗等於小乗何有
大小殊异又问若如是者大小一者相反而
不同亦应大小二体殊异非俱有若二体俱
有而不异者二名亦应俱小而无大云何悉
入大乗答曰大小二乗相对而得名实无二
体而可显又问大小二乗相对而得名则是
互从若大从小而得名者大应从小而名小
若小从大而得名者小应从大而名大云何
大小二名相对而显天尊答曰相对显者药
病相破衆生二心俱无所得於无所得横生
顚倒分别二见善恶差殊又问若如是者善
生之时恶名应灭恶生之时善名应灭云何
二名一时俱显
天尊曰如是如是善名若生恶名则灭恶名
