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这股狂潮的传播媒介，不是战马和快船，而是那些行走于乡野阡陌、最不起眼的人。
在繁华的堺港，一名过去专说《平家物语》的说书人，如今换了全新的段子。他唾沫横飞，绘声绘色地向围观的市民和水手们描述着“明寇”的“暴行”：
“诸位可知，那明国来的燕王朱棣，为何人？此人乃是篡位之逆贼，心如蛇蝎，不敬神佛！其麾下大军，青面獠牙，皆是地狱恶鬼化身！他们烧毁我八幡神宫，炮轰我圣武天皇所建之大佛，所过之处，神佛泣血，土地枯竭！我东瀛若被此等‘佛敌’占据，百年之内，必将沦为无神无佛之魔域，瘟疫横行，永世不得安宁！”
人群中，不时爆发出惊恐的呼声和愤怒的咒骂。恐惧，是最容易传染的情绪。
在比叡山延历寺、高野山金刚峰寺，那些过去只知诵经打坐的高僧，如今纷纷开坛讲法。他们向成千上万虔诚的信徒，曲解着佛法教义，将一条经嗣炮制的“法难”之说，包装成神佛的“预言”。
“《法华经》云，末法时代，魔强法弱。如今，正是佛陀考验我等信众的时刻！明寇，即是天魔波旬之化身！抵抗明军，非杀生，乃降魔！凡为护法而死者，无需修行，可立地成佛，魂归西方极乐世界！此乃无上功德！”
一时间，“护法圣战”的口号响彻云霄。无数普通的农民、渔夫、手工业者，被这种极具煽动性的宗教狂热所蛊惑。他们放下了手中的工作，将家里一切可以作为武器的东西——锄头、鱼叉、柴刀、镰刀——全都拿了出来，在当地僧侣的组织下，结成一个个“法华一揆”、“一向一揆”。
他们不再是为某个大名而战，甚至不是为天皇而战。他们是为自己心中的“佛”而战，为来世的“净土”而战。
寺庙，这个本应是清净修行之地的地方，迅速转变成了武装据点和兵工厂。铜钟被熔化，铸成劣质的火枪；僧房里堆满了火药和粮草；平日里慈眉善目的僧侣，此刻穿上了简陋的甲胄，摇身一变成了督战的僧兵。整个东瀛，仿佛变成了一个巨大的、一点就燃的火药桶。
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草木皆兵的绝望
博多，东瀛总督府，气氛压抑得仿佛凝固了一般。
朱棣面沉如水，坐在主位上。在他面前的桌案上，堆满了来自各地的告急文书，每一份都记录着触目惊心的伤亡和诡异的战况。
“报——”一名传令兵踉跄着冲进大帐，声音嘶哑，“我军一支运粮队在前往长门国的途中，于一处市镇歇脚。城中百姓夹道欢迎，献上酒水饭食。半个时辰后，全队五百人……七窍流血，无一生还！酒里……有剧毒！”
