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靖尧望着王至诚收拾完信件，整理枕头时，轻声说道：“至诚，到被窝里吧。李苦禅也来信了。”
王至诚回到靖尧身边，从她手里接过李苦禅的来信。李苦禅在信中提到：“经胡适介绍，顾颉刚、王钟麒为商务印书馆编写的初中本国史教科书——《本国史》，仅1929年发行量高达25万册，实乃中国教育一大幸事。然而，南京国府十七次国务会议决定，《本国史》由教育部查禁，通令全国不准采用。”
《本国史》一版再版，颇受教育界及学术界的欢迎，却突遭禁令。以考试院院长戴季陶为代表的政府高官以影响中国人民团结为由，打击当时在学术界如日中天的顾颉刚，可能成为教育界、学术界的冤案。
王至诚读到一半，愤怒不已，忍不住说道：“这是戴季陶制造的祸，我不能容忍他们制造文字狱！”
戴季陶负责禁书的南京国府代表，认定《本国史》是一种惑世诬民的邪说，足以动摇国本。他在会议上慷慨激昂，声称：“中国之所以能团结为一个整体，是因为人民共信自己出于一个祖先。三皇五帝是中华民族共同体的象征，精神文化上尤其是黄帝的存在，大家都相信的共同祖先。”
“如今顾颉刚竟然否定三皇五帝的存在，等于把全国人民的整体性解散了，不利于增强民族凝聚力，这还了得！”
戴季陶还针对胡适、陈寅恪、傅斯年等知名人士的讨论，扬言：“民族问题是一个大问题，学者们随意讨论是许可的，至于书店出版这样的教科书，大量发行，就是犯罪，应该严办。”
于是，在教育界及学术界独树一帜的《本国史》，就此被禁。
王至诚在李苦禅的来信前，已从北京《新晨报》看到关于《国府严禁反动教材发行》的报道。《本国史》被禁，连顾颉刚本人也受到南京国府的弹劾。他不解地想，为什么如今接到李苦禅的鼓励，便提笔写了一段评论：
“闻之《本国史》及编着者顾颉刚的不幸，至诚非常气愤。”
“戴季陶的观点涉及到学术与教科书之间的界线的问题。历史教科书承担着培养学生民族意识的重要功能。顾颉刚将个人的学术观点写进教科书，至于他的这种观点是否有利于民族意识、民族共同体价值观，需要提出意见或建议修改完善，而不是简单地将其视为潜在的危害，甚至夸大成犯罪，以此一棍子打死！”
“历史学家陈寅恪提到，坊间的教科书以夏曾佑的《中学历史教科书》为最好，也没有说顾颉编写《本国史》是犯罪。胡适先生当初推荐顾颉刚写《本国史》，也是校订者的大人物，他对戴季陶的言行曾狠狠讽刺，如今又为何戴季陶就能将顾颉刚说成是犯罪呢？”
