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杨宇霆在夜色中踉跄着回到家,酒气氤氲,脑中仍在盘旋着今日的纷繁琐事。家里却并不安静,佐藤松本与一位日本方士早已在家中等候,二夫人端坐一旁,正陪着他们喝茶。
“杨先生回来了!”二夫人见他进门,忙不迭地站起,热情地请他就座。
杨宇霆略带醉意,眼神却逐渐清明起来。他想起了关于日本方士的种种,便问:“神道教,简称神道(Shinto),是大和民族和琉球族的本土宗教。你们为何不在日本,而来我中国?”
日本方士微微一笑,缓缓说道:“神道教的神道又称天道,源于《易经》中的一句话:‘大观在上,顺而巽,中正以观天下……’”他的语气平静而坚定,仿佛在为自己的信仰辩护。
佐藤松本借机接过话:“神道从中国经朝鲜传入日本,为了与‘佛法’分庭抗礼,才取名为神道教。我们祭拜的神,既包括人们所称的神明,也包括那些被认为是凶恶的存在。”
“也就是说,神道教所崇拜的‘神’不仅是中国人所懂的神只,甚至还有一些令人毛骨悚然的恶神?”杨宇霆一针见血,直指神道教的核心思想。
“正是如此!要从历史的角度来看待神道的发展。”佐藤松本不知疲倦地讲述着,从日本早期的巫术,讲到弥生时代的“事鬼道”,再到古坟时代的神社神道和飞鸟时代初见的佛教,滔滔不绝,宛如一位学者在讲述陈年往事。
时间在他们的对话中悄然流逝,杨宇霆虽然听得有些入迷,但内心的警觉并未减弱。他心中清楚,佐藤松本此次来访绝不只是为了交流文化。
“神道教已成为日本国教,崇拜神道教是国民的义务。”佐藤松本最后总结道,眼中闪烁着异样的光芒。
杨宇霆挑了挑眉:“不知佐藤君属于哪一派呢?”
日本方士见气氛有些尴尬,便替他解围:“神道教有三种流派:神社神道、教派神道和民俗神道。教派神道有十三个流派,各有自己的创始人。民俗神道则是农民自发的祭祀活动。”
“我认为,作为国人,应该更关注家园与祖国,而不是企图从他国寻求出路。”杨宇霆毫不客气地回应,语气中透着一股坚定。
佐藤松本微微一愣,随即笑道:“杨君的见解深刻,然而中日之间的关系却是千丝万缕。”
他从怀中取出两本书,推给杨宇霆:“虽然神道教并无经典可言,但《古事记》和《日本书纪》可算是代表性的着作,愿对您有所帮助。”
杨宇霆心里微微一动,知道这两本书背后隐藏着更多的秘密。他起身,准备告辞:“我还有事要处理。”
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