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杨守敬沉吟片刻，回答道：“纵观历代书法，凡在书法上有新造诣者，必须具备‘三要’：一是天分，二是多见，三是多写。至诚，凭你聪明的天分与超强的悟性，第一条已经足够了。”
王至诚继续说道；“除了祖上留下的琅琊本《兰亭序》，我见过三、四个流传于民间的摹本……临摹百遍，总不得要领。”
“这远远不足。”杨守敬摇头说，“不仅要看帖，还需看碑刻；不仅要学《兰亭序》，还要看其他碑帖。‘碑帖’并重，旁通博引，方可求变求新。”
杨守敬从书案中取出历代碑帖的原贴或照片，讲述道：“中国书法源远流长，殷商的甲骨文古朴、周代的钟鼎文繁复、秦汉的篆隶古奥苍劲，晋唐以来，各显神韵。加之‘二王’（王羲之、王献之）、‘二郑’（郑道昭、郑述祖）驰骋书坛，唐朝有虞世南、欧阳询、褚遂良、李北海、柳公权、颜真卿的‘六大家’，书法盛极一时。”
王至诚点头，回应道：“我还是喜欢杨爷爷的《兰亭序》。您借鉴了‘苏黄’（苏轼、黄庭坚）和清代书家翁同和的写法。”
“至诚果然有眼力。”杨守敬赞许道，“你看过他们的作品吗？”
王至诚摇头，却指着书案上的书帖，表现出他的自信。
杨守敬对王至诚的天赋倍感欣赏：“不错，杨爷爷的书法确实借鉴了苏轼的厚重、黄庭坚的开张与结体的欹侧，以及翁同和行书的虚实转换。但杨爷爷的字中仍有瑕疵，所以，你的字必须超过杨爷爷才对。。”
王至诚不停地点头，继续追问：“杨爷爷，何谓‘帖学’？何谓‘碑学’？”
杨守敬说道：“明太祖以八股取士，‘帖学’成为时尚。‘帖学’以历代前贤手迹摹刻成帖，以王羲之和唐六大家为主。明代书家多循规蹈矩，形成了程式化、规范化的馆阁体，直到康乾二帝时期。”
接着，杨守敬补充道：“‘扬州八怪’之一的金冬心另辟蹊径，追求‘碑学’的古朴苍劲。经学家、训诂学家、金石学家阮元倡导，包世臣着《艺舟双楫》张扬北魏碑法，康有为着《广艺舟双楫》则更尊魏碑唐体，提出‘十美’要求，把碑刻发挥到极致。”
“魏碑有哪‘十美’？”王至诚好奇地问。
杨守敬回答：“康有为的‘十美’简单概括为：魄力雄强、气象浑穆、笔法跳跃、点画峻厚、意态奇逸、精神飞动、兴趣酣足、骨法洞达、结构天成、血肉丰美。”
