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火车在泰山的高峰与低谷之间穿行，窗外，景色如画般展开。远处的泰山在阳光的照耀下显得巍峨而庄严，宛如一位沉默的守护者，不动声色地见证着历史的更迭。
藤原朴田站在车窗口，脸上挂着满足的笑容，眼中闪烁着对华夏文化的感慨与敬畏。
王至诚推了推藤原朴田，来到他的前面，兴奋地用相机捕捉窗外如诗如画的景象。
藤原朴田回到王怀兰的身边，在王至诚的位子上坐下，和王怀兰攀谈华夏文化的风采。
王怀兰对藤原朴田这位友好的日本朋友，讲述：“远在商周时期，我国就已存在摩崖刻石。”
“摩崖刻石？”藤原朴田说，“这一次来泰山的目的之一就是一览泰山景色和泰山的刻石。”
王怀兰继续说道：“泰山的石刻中，摩崖石刻占据了重要地位。比如，前面提到的经石峪《金刚经》摩崖石刻，还有唐代的《纪泰山铭》、宋代的《摩崖》、元代的《天门铭》等等。那些长篇铭文的摩崖石刻，被称为‘摩崖碑’；而短一些的题名、题记、题诗则称为‘题名’、‘题记’、‘题诗’……它们如星辰般闪烁，点缀在泰山的每一个角落。”
王怀兰的热烈语气感染了周围的乘客，许多人转过头来，饶有兴致地倾听。
藤原朴田说道：“泰山不仅有刻石，还是圆觉僧人出家的净土。”
王怀兰微微颔首，眼中透出一丝骄傲：“黄石屏和丁凤山都是清末民初的中医名家，黄石屏的师傅便是泰山圆觉僧人。”
藤原朴田又问：“他会针灸吗？”
王怀兰说道：“他们不仅擅长针灸和中药，书法也极为出色。你知道吗？他还有一位师弟叫葛月潭，后来去了东北。”
王至诚拍过照片，转过身说道：“如果不能在泰山创办国学馆或国学研究会，创办一所书法学校也不错啊！”
“是啊！”王怀兰激动地说，“中国古代的石刻是几千年文明史中的一枝奇葩，而泰山的石刻更是其中的翘楚。然而，当年秦始皇与秦二世的刻石，如今仅存那些真假难辨的十个字，实在让人惋惜。”
“仅存十个字？”王至诚皱起眉头，脑海中浮现出爷爷拍的那些珍贵照片，却从未亲眼目睹过泰山的真正面貌。
“秦泰山刻石立于始皇二十八年，即公元前219年，是泰山最早的刻石。”王怀兰开始详细讲述，声音中透着一丝沉重。“它的刻字共有222字，由李斯亲自书写。遗憾的是，经过岁月的洗礼，许多文字已经模糊不清。”
“清道光八年《泰安县志》记载，宋政和四年（1114年）刻石在岱顶玉女池上，漫灭剥蚀了76字，尚能认读的有146字。明嘉靖年间，北京某人将此石移置碧霞元君宫东庑时，仅存二世诏书四行29字……”王至诚缓缓摇头，心中对历史的无奈感愈加深重。
“你知道吗？到清乾隆五年（1740年），碧霞祠已经毁于火灾，刻石遂失。”王怀兰的声音低沉，“这之后，嘉庆二十年(1815年)在山顶玉女池搜得的残石仅存十个残字，称为‘泰山十字’……”
“这些石刻对研究中国古代历史、文化、书法都有着不可替代的价值。”王至诚的眼神坚定，却又夹杂着一丝忧虑，“若真有一天我们失去了这些文化遗产，岂不是对历史的巨大遗憾吗？”
“确实如此。”王怀兰沉思着，“岱庙自清朝灭亡后，长久未曾修缮，民力凋敝，国库虚空。1924年，各界曾发起重修岱庙的募捐，却因战乱而中断。张宗昌虽然有意重修，但战火连绵，恐怕难以保全。”
