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伴着清袅的琴音，桑悦在煎茶，她将茶饼放在燃烧异火的小风炉上烤出香味，再放入小石臼中捣碎，随后用茶碾将其碾成茶粉，过筛，然后放入炉中煮。
煎茶的同时，桃笙慢条斯理说起自己探查的结果：“沐息尘是如今沐家年轻一代中声名最好的，作为无患道君和眉妩夫人的长子，待人接物有礼有节，为人处事温和宽仁，据说他生下来就先天不足，患有心疾，久治不愈，但仍自发帮助母亲打理洞府，料理多家法器铺子的生意。我打听了很多人对他的评价，大部分都称赞他是个德才兼备的翩翩君子，只可惜天嫉英才。
据说他自知父母无德，还多次劝诫父母检点言行，因此近几年对无患道君和眉妩夫人评价的风向才渐渐转好了。”
炉中水开始了第一沸，沸水中出现了如鱼目一般的小泡泡，微微传出声响。
桑悦一边往炉中加盐，一边问：“怎么个无德法？”
桃笙：“无患道君风流成性，早年不仅纳了许多姬妾和外室，还时常在凡间云游时，伪装成凡界修士诱哄美貌女子，结下不少露水情缘。他的发妻眉妩夫人出自一个没落世家，年少时曾前往生洲仙界修习仙妆术，擅梳堕马髻，作愁眉啼妆，折腰步，以及龋齿笑，引得无数男子为她倾心，众多女修争相效仿。眉妩夫人美貌而善妒，无患道君对她既爱又怕，曾多次虐杀无患道君的爱妾及其外室，无患道君皆不敢反抗。”
“沐庭筠就是无患道君在凡间的一名外室所诞下的私生子。这位外室的来历颇为复杂，乃是西域女蛮国的菩萨蛮。”
水开始了第二沸，炉中边缘如涌泉连珠。桑悦用竹杓舀出一瓢水备用，并往炉中加入剩下的茶沫。
桑悦：“女蛮国，听闻是西域唯一一个女子称帝的修真国，其国人佛道双修。”
桃笙：“正是，由于女蛮国女子数量远多于男子，又个个多才多艺，美貌绝伦，服饰风俗也类似壁画中的菩萨，因此又被西域人称为菩萨蛮。”
桃笙从怀里拿出一张折好的宣纸，把纸打开，上面是桑悦画的五舌竹簧图案。
当时她看见沐庭筠用五舌竹簧发出兽鸣，安抚金囊松鼠，就把这个乐器图案画了下来，作为一个线索交给桃笙去查。
桃笙葱削般的手指轻轻点了点纸上图案：“这乐器名为口弦或口簧，传说是上古一位东界神明所创，在凡间九州广为流传。后来口簧在中原逐渐没落，如今只在古蜀、古滇、夜郎一带的部落里还有人演奏了。不过即便是在部落里，像这种五舌竹簧，也早已失传。反倒是在西域还能找到一些御兽师演奏。相传，是周穆王西巡昆仑、拜访仙圣之时，将口簧流传到了西域，渐渐演变成西域兽师用来驯化灵兽的乐器。”
“根据这条线索，我在女蛮国探查得知，沐庭筠的生母本是女蛮国修真学宫的御兽师，名叫娜孜拉。”
炉中水腾波鼓浪，开始了第三沸，桑悦将之前舀出的水陆续的注入炉中，如此三沸而茶成。
桑悦将茶分到各个碗中，施法用水流送到桃笙和柔孜面前。
虽然柔孜不必饮食，只吸取灵香果腹，但茶水香也是一种香。
桃笙继续道：“女蛮国设下律法，菩萨蛮女子不可外嫁，外嫁则离国。外来的男子可与之结道侣，可双修，可入赘。若男子不愿入赘，生下的女婴可以留下由菩萨蛮抚养长大，生下的男婴则交由父亲带走抚养。
若父亲不愿抚养，男婴也可以留在女蛮国由女子抚养。但负心男子必须付出代价，他会受到女蛮国的通缉，要么献出所有修为给女子，要么献出所有身家给女子，并永远不得再踏足女蛮国。”
桑悦听得轻轻点头：“生活在那里的女子，能得到许多外界不曾给予的尊重。”
