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即使实现了共和，也有阳光照不到的地方。
越是在祖国的边疆地区，这样的阴暗角落越多。
随着朱大壮的队伍踏足雪域高原，他们终于见识到了什么叫做贫穷与落后！
很难想象在20世纪初的西康，农民还在使用着木制和石制的农具，刀耕火种就是最真实的写照。
春天洒下的青稞种子，秋天收获的时候甚至不一定比种子多。
人民群众普遍性的饥饿已经成为了习以为常的情况，很多年老的老人为了给家里节省一点粮食，会在年老体衰的时候自己走进深山化作寒风中的枯骨。
左景鉴惊恐地发现，土司的残酷统治对于广大农民来说竟然是一种“恩赐”，因为土司在剥削农民的同时也在庇护农民。
而那些生活在荒郊野岭里的“荒民”的生存状态甚至还不如野兽，他们不但要和野兽抢食，而且还要跟老天争命。
流落到土司村寨以外的“荒民”很少有活过一年的，残酷的自然环境会让每一个脱离社会群体的个体人类都成为老天的祭品。
来西康之前，左景鉴以为西康土司制度的存在是因为土司阶级残酷统治的结果。
等到真正来到这里他才知道，土司制度的存在，纯粹是“物竞天择，适者生存”的结果。
在这片贫瘠的土地上，人们如果不能抱团取暖，根本活不下去。
而土司们正是用最残酷的手段压榨着治下的每一个子民，才能集中最多的资源来保障族群的可持续发展。
也就是说，不解决西康的经济问题，就根本解决不了西康的政治问题，更妄论推行什么全民医疗运动。
朱大壮也终于见识到了什么叫贫穷与落后，在这片贫瘠的土地上，看不到任何工业的痕迹，似乎一切的一切都保持着地球最原始的状态。
只有在土司的村寨才能看见一点人类的文明，而这一点人类的文明也充满了野蛮与冷漠。
看到这里的状况，朱大壮尽可能地不想加重当地人民的负担，但是热情好客的土司们还是竭尽所能地接待了朱大壮的队伍。
在这片土地上，还从来没有一个朱大壮这样的大人物踏足过，而如今，炎明正统太子殿下不但来了，而且还接受了他们的招待，给他们留下了赏赐，这种可以世代传颂和家族供奉的东西足以让土司们觉得物有所值了。
从今以后，他们也是沐浴过“皇恩”的子民了，这既代表了他们家族的传承受到了正统皇帝的承认，也代表了他们的权力受到了中原王朝的确认。
一直以来，雪域高原上的权力传承主要来自于宗教权力的辐射，但是很显然，这种以宗教信仰维系的权力并不那么牢靠。
尤其是随着外国势力入侵西康，这使得黄教的宗教权威也受到了挑战。
在无法保障宗教权威的时候，以宗教权力衍生出来的政治权力就不那么牢靠了。
幸亏，就在鹰国想要分裂西康的时候，炎夏人民又支棱起来了。
中央政府的大军轰轰隆隆地开进了西康，虽然数量不多，但是装备足够精锐，而且态度非常和蔼，一点也没有盛气凌人的样子。
