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“只这一件事就可以断定，如果那个人是巫，他们一定不是一个立场。”
“巫可能是被茗给关起来了，我们需要尽快去解救巫。”
孟泽有些惊讶地看了辛奇一眼。
辛奇可没有上帝视角，不知道人类会什么不会什么，这都是以当前已知事件分析出来的。
很敏锐。
“另一种可能，茗的师父不是巫，只是与巫有些关系，所以这些巫会的东西，那个师父都没学会，因此才没能提供帮助。这样的情况下，师父可能确实与茗同一立场，不需要我们去救。”
辛奇说到这里露出一个温和的笑容，“这两种情况都有一半的可能性，为了他是巫的那个可能性，我们得拼尽全力试一试，他被人误会那么久已经很伤心了。”
说完这些辛奇看了一眼孟泽，又若无其事挪开目光。
辛奇没说出口的是，孟泽那天哭的样子他还记得，单是为了让孟泽安心，他都愿意去搏一搏。
白易点点头，“嗯，我懂了。”
其实孟泽从未考虑过，茗的师父不是巫的情况。
这也许是来源于对同类的感知和信任，在石翼形容了茗那座山的规划后，孟泽几乎就确认了茗的师父就是巫这件事。
如果巫早早就已经死了，茗的师父只是一个学到了人类部分知识的兽人，是不会有“种地”的概念的，兽人的思维还停留在靠天吃饭、给什么用什么的阶段。
要知道，人类从狩猎采集的旧石器时期发展到种植的新石器时期都花费了上万年。
只有从现世来的人类，靠着站在几千上万年的人类文明基础上才能把种植技术提前，如果巫早早去世，兽人即使有种植的概念，也不可能像茗的那座山一样有那么系统种植的区域。
但这种认知问题解释起来太麻烦，孟泽决定言简意赅——
“就算茗的师父不是巫，我们带回他师父也不吃亏的，你们或许不理解茗的那座山意味着什么。”
孟泽歪头思考了一下，决定用最简单的例子解释什么是种地。
“你们喜欢喝烂葡萄汁对吧？现在是不是要去漫山遍野地找才能找到葡萄，但是茗的师父可能会种地哦，能种地的话，你们以后家门口就能吃到新鲜的葡萄，喝到烂葡萄汁了。”
白易露出恍然大悟的表情，“那好厉害了！当然了，还是没火厉害！孟泽是最厉害的。”
