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"什么秘密？"程明好奇地问。
"一种传说中的万能药方，能够根据病人体质自动调节成分。"博士压低声音，"帕拉塞尔苏斯的手稿中提到过，但语焉不详。"
我心头一震。这与师父笔记中"药境"的描述何其相似！难道所谓"药境"并非实指地点，而是指某种理想化的药物配伍原理？
继续上路后，道路越来越崎岖。海拔已超过4500米，我开始感到轻微头痛，程明则嘴唇发紫——这是高原反应的征兆。次仁多吉递给我们一包褐色药丸："藏红花香砂丸，对高反很有效。"
药丸入喉，苦涩中带着奇异的甜香，不出十分钟，头痛果然缓解。我仔细品味着药效，忽然意识到这配方与师父的"通窍散"有七分相似。
"次仁，这药方..."
"老藏医传下来的，"次仁专注地盯着前方险峻的山路，"据说最早来自印度，后来经莲花生大士改良。"
印度、西藏、中原...古代医药知识的传播路线在我脑海中逐渐清晰。或许师父与帕拉塞尔苏斯追寻的，正是这条横跨欧亚的医药文明交流之路？
傍晚时分，我们抵达洛扎县城——一个被雪山环抱的小镇。次仁的表哥洛桑在镇政府工作，他热情地接待了我们，并安排好了边境通行证。
"药王湖现在没人去，"洛桑用生硬的汉语说，"前年有地质队在那里失踪了三个人，后来就成了禁区。"
"失踪？"程明紧张地问，"怎么回事？"
"说是遇到了暴风雪，但..."洛桑欲言又止，"当地人说，那是药师佛在保护圣地。"
晚饭后，我们检查装备。除了常规的登山用品，我还带上了铜铲和师父的笔记；冯·霍恩海姆带来了仿制的银刀和水晶棒；郑淮安则准备了一堆采样设备和检测仪器。
"还差铜钵，"郑淮安清点着，"四器缺一，不知道会不会影响研究。"
我翻开师父的笔记，指着其中一页："看这里——'四器各有所长，铲主升，刀主降，钵主化，棒主导'。也许不一定需要四器齐全？"
"更像是描述药物炮制过程中的不同工具作用。"冯·霍恩海姆分析道，"铲用于翻炒，刀用于切割，钵用于研磨，棒用于搅拌。"
