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我猛地从床上坐起，冷汗浸透了睡衣。右手下意识摸向锁骨——那里光滑平整，没有任何"未央"印记的痕迹。窗外洒进来的是再普通不过的六月晨光，楼下早点摊的豆浆香气飘进窗户，混着公交到站的电子提示音。
床头手机显示2023年6月15日7:30，相册里找不到任何关于疗养院或七人聚会的照片。通讯录翻到底也没有叫苏九、周建军的人名。书桌上的《永昌茶谱》安静地躺在茶具旁，我颤抖着翻开——没有血色文字，没有自动翻页，只有普通的茶叶种类图解和冲泡方法。
"原来是个梦......"我长舒一口气，却又感到莫名的失落。厨房水壶的哨音惊醒了我，沏茶时发现手腕上有一圈淡淡的压痕，像是曾被什么绳索绑过。这个细节让我差点打翻茶杯，直到注意到这是昨天新买的手表表带太紧留下的。
早餐时我搜索"松山疗养院"，只查到八十年代就改建为养老院的新闻。输入"通灵学会林怀瑾"，跳出的是某高校民俗学教授研究民间信仰的论文。那些在梦中栩栩如生的细节，在现实世界连蛛丝马迹都不存在。
但那个梦太真实了。我还能记得苏九虎牙上的凹槽，周建军古镜胶带上的符咒笔画走向，甚至郑明远脑电波监测仪的品牌型号。这种清晰的记忆促使我打开学术数据库，输入"通灵现象心理学解释"。
华东师范大学心理系李教授的论文《集体暗示下的通灵体验》吸引了我的注意。文中记载2017年一个实验：七名被试在特定环境暗示下，有五人声称看到"亡灵"，实际是大脑颞叶受电磁刺激产生的幻觉。这解释了我梦中七人共同见证超自然现象的情节来源。
下午我拜访了本地大学民俗学研究所。头发花白的许教授正在整理一批民国时期的民间信仰文献。"真正的通灵仪式哪有那么戏剧化。"他笑着展示一本1927年的《观灵记事》，发黄的纸页上只有简朴的流程记录："焚香三柱，静待一炷香时辰，观烟形以测吉凶。"
玻璃柜里陈列着真实的通灵器具：铜钱是普通的乾隆通宝，古镜背面是寻常的吉祥图案，连所谓的"灵魂契约"也不过是道士给信徒的消灾文书。"人们总
