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——癸酉年暮春于大学东阁四方学者对话录
一、对话缘起：学人的困惑
场景：大学东阁内，古柏掩映，博古架上陈列着《四库全书》与西洋译本。新科进士李生手持书卷请教，对面坐着西洋博士、史官、禅门长老与稷下祭酒四位学者。
李生（拱手行礼）：晚生听闻“见贤思齐”，但近年治学，或困于经典，或迷于新说，始终难以拓展眼界与格局。想请教诸位先生：为何说“见过卓越的事物，才能快速成长”？
西洋博士（轻抚书卷微笑）：西方哲人培根曾说：“读史使人明智，读诗使人灵秀。”这与《礼记·中庸》中“博学之，审问之”的观点不谋而合。我曾考察剑桥大学的实验，发现观赏文艺复兴真迹的人，其海马体神经突触的增生速率比常人高百分之三十，这正是“见好速长”的生理证据。
史官（按剑而言）：《史记·五帝本纪》记载：“商汤见野外张网四面，祝祷说：‘从天下四方都进入我的网中。’汤说：‘唉，这太绝了！’于是撤去三面网。”这是成汤的格局，因见网开三面而拓展仁心，最终得天下。近代史家汤因比论述文明演进时，提出“挑战与回应”机制，正需广泛了解他族文明以催生新机遇。
禅门长老（点燃一炷香）：《金刚经》说：“若见诸相非相，即见如来。”眼界未开的人，如同井蛙观天，把一隅当作全部。从前达摩面壁九年，观天地万象而领悟禅宗，这难道不是“见过卓越”的体现吗？西方荣格学派所说的“集体无意识”，也需要遍历文化符号才能唤醒自性。
稷下祭酒（击缶而歌）：《管子·霸言》说：“争强之国，必先争谋，其次争交，其次争力。”谋略与外交的能力，都源于广泛的见识。从前苏秦佩戴六国相印，因遍历诸侯而明了合纵之术；如今麦肯锡咨询每立奇策，必定研究全球百业案例，这是古今同一的道理。
二、西洋博士：认知拓展的科学依据
李生：博士所说的神经突触增生，能否详细论述？
西洋博士：诺贝尔奖得主坎德尔曾研究海兔神经，发现经验可重塑神经元连接。我们用功能性磁共振成像监测，发现观赏罗浮宫藏品的人，其大脑右半球梭状回面孔区活跃度提升百分之四十五，该区域正与审美认知相关。哈佛商学院研究也显示，跨国轮岗管理者的决策质量比本土任职者高百分之二十六，皆因眼界广而偏见少。
稷下祭酒（拍手称善）：这与《荀子·劝学》中“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”如出一辙。齐威王设立稷下学宫，汇聚天下贤士，故能“战胜于朝廷”。如今硅谷的创新，多源于移民文化交融，如乔布斯将禅宗与极简设计融合，这也是“见过卓越”的验证。
禅门长老：西方完形心理学所说的“格式塔”，需要整体认知才能破执。从前赵州从谂禅师说：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水；到如今参禅之后，见山不是山，见水不是水。”这三境之说，正符合皮亚杰认知发展论中的“同化-顺应”机制。
史官：太史公“行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游”，故《史记》能“究天人之际，通古今之变”。近代历史哲学家柯林伍德说“一切历史都是思想史”，其学说实源于广观博思，与我国“读万卷书，行万里路”的宗旨相同。
三、史官：历史格局的镜鉴作用
李生：史公说“鉴于往事，有资于治道”，但如今世变日急，历史如何拓展格局？
史官：从前商君变法，“观俗立法，察国事本”，才能“兵动而地广，兵休而国富”。我曾考察威尼斯商人档案，其十三世纪便设立商业仲裁庭，这种制度创新正源于了解拜占庭与阿拉伯商法。剑桥大学克拉潘教授论述欧洲经济史时，认为“城市同盟的兴起，皆因商人遍历诸邦而习得规则”。
西洋博士：法国年鉴学派布罗代尔所着《菲利普二世时代的地中海》，以地理-历史视角观察文明互动，这是拓展格局的方法。我国罗斯福新政借鉴魏玛共和国社保制度与苏联计划经济，最终解决大萧条危机，这也是“见过卓越”的明证。
稷下祭酒：《淮南子·缪称训》说：“见空木浮而知为舟，见飞蓬转而知为车。”格局是观物取象的能力。管仲相齐，“通货积财，富国强兵”，是因观察渔盐之利而创官营制度；如今深圳特区仿照香港自由港制度而兴盛，这都是“见贤思齐”的成效。
禅门长老：《楞严经》说：“如人以手指月示人，彼人因指，当应看月。”历史是指月的手指，观史并非泥古，而是为了看见格局之月。西方汤因比说文明兴衰在于“挑战回应”，与我国“穷则变，变则通”的道理，实乃东西辉映。
四、禅门长老：心性格局的证悟之道
李生：长老所说的“见山是山”之境，如何与“见过卓越”相契合？
