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“更有晋之石崇，‘劫商致富’，五子皆被诛；隋之麻叔谋，‘凿河食人’，腰斩于市。《史记·孟尝君列传》叹：‘文闻齐貌辨为人多疵，然至门不见辱，且欲全身，是待士未易也。’奸恶虽能庇子一时，终难护其永世！”
乡老顿足曰：“既知其报，何当世凶徒子孙满堂？某村霸赵五，‘强占民田三十顷’，七子皆为衙役；某善士钱翁，‘施粥救饥’，独子竟死于‘公差’杖下。《庄子·列御寇》‘窃钩者诛，窃国者为诸侯’之叹，今更痛也！”
第四章 论治·申刑之方
狱吏正色道：“欲救此弊，当效商鞅‘刑及三族’。《商君书·赏刑》曰：‘利禄官爵，搏出于兵，无有异施也。’须令‘恶有恶报，善有善赏’。昔诸葛亮‘斩马谡’，并废其子孙；包拯‘铡包勉’，昭告天下。”
乡老击掌道：“明公若得执权，当如何？”
狱吏按剑答：“一曰‘连坐’，仿秦‘什伍连坐法’，使恶徒不敢妄为；二曰‘夺爵’，颁《养廉令》，子孙不得仕于恶徒之家；三曰‘明赏’，如汉‘举孝廉’，以善行定褒贬；四曰‘严考’，设‘德行科’，核官吏善恶。《韩非子·有度》云：‘刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。’若张屠之子罢职，王三之族连坐，何愁凶徒繁衍？”
第五章 明道·天道之信
（牢中更鼓响，东方渐白。狱吏解枷与乡老，指狱中烛火。）
乡老抚枷问：“公言‘天道好还’，然赵五七子健在，钱翁香火断绝，何还之有？”
狱吏指狱中张屠受刑处：“老丈看此血迹，乃去年义士李郎就义处。今其门生遍天下，为立祠庙；而张屠五子，明晨将见父伏诛。昔伯夷饿死，孔子赞之；盗跖寿终，《庄子》讥之。汉之杨震，‘天知’拒金，子孙四世三公；唐之张巡，‘守城殉国’，庙食千秋。《老子》云：‘天道无亲，常与善人。’善者，非求子嗣，乃求心魂不朽。”
乡老再拜道：“公以‘心魂不朽’为教，某茅塞顿开。今而后，虽见凶徒儿多，不惑于私；纵知善者绝后，固守其正。愿天下刑官皆如公，使‘杀人者无继，放火者灭族’！”
（狱吏目送乡老远去，见死囚牢中张屠子皆痛哭，而义士李郎祠前，已有童子扫雪上香。残阳如血，照见狱墙“天理国法”四字，虽斑驳而风骨犹存。）
