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护本戒奢：本金守护与挥霍鉴戒的古今之道
一、陶朱公宅夜论：本金如树之根基
甲（持账本叹曰）：近见市人炫富，豪车华服，吾守薄产不敢妄动，然心有惑焉：本金真需如此固守乎？昔读《史记》见吕不韦"奇货可居"，亦曾千金散尽，何也？
乙（抚陶瓮笑曰）：汝不闻《道德经》"千里之行，始于足下"？吕不韦散金前，必审异人"秦王孙"之值，此非挥霍，乃审势。吾尝观陶朱公三致千金，初为陶时，"候时转物，逐什一之利"，此固守本金为基也。
甲：然坊间有言"千金散尽还复来"，如李白诗中所言，岂虚哉？
乙（指庭中老槐）：此树百年，初为寸苗时，若匠人妄剪其根，安有今日？《商君书》云"民之欲富贵也，共阖棺而后止"，然富贵根基在本金。隋炀帝凿运河虽功在千秋，然滥用民力致本金（民力）耗尽，遂致隋亡——此挥霍本金之鉴也。
二、石崇宅警言：挥霍如伐根之斧
甲：闻西晋石崇以铁如意击碎珊瑚，此等豪气，非大丈夫所为乎？
乙（展《世说新语》）：崇尝与王恺斗富，用蜡代薪，作锦步障五十里，后为孙秀所杀，家财籍没。其母尝诫之"汝父为官清慎，何得此饶"，崇不听。《颜氏家训》云"积财千万，不如薄技在身"，然技需本立，崇恃财而骄，本失而技亡。
甲：若遇乱世，守本何益？如明末李自成，散财聚众，终成大业。
乙（指《明季北略》）：自成入北京，拷掠百官得银七千万两，然未立税赋之本，遂致山海关之败。反观沈万三，明初"资巨万万，田产遍天下"，其富在"通番贸易，垦殖积谷"，此固守产业本金之道，非浪散财货之比。
三、啬翁堂训：守本如培土之术
甲：愿闻守本之术，如之奈何？
乙（捧《袁氏世范》）：宋袁采云"富室有虑后世子孙或侈靡破家，必预为经制"，此守本第一法也。吾乡有啬翁者，每岁收租，必以三成购田，三成储粮，三成经商，一成备急，终成乡里望族。此合《周官》"以九赋敛财贿，以九式均节财用"之制。
甲：若逢通胀，守钱不如花钱，何如？
乙（取《盐铁论》）：桑弘羊言"明者因时而变，知者随事而制"，汉时铸五铢钱，唐行开元通宝，皆因时变而护本。今之守本，当如《管子》"积着之理，务完物，无息币"，物完则不惧币贬，此陶朱公"务完物，无息币，以物相贸易"之遗法也。
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