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四、匠道革新——铸"天工开物"之链
承古艺之形：循《考工记》"审曲面势"之法，将椒坊制作与山水人文相融，创沉浸式体验之境。
融机巧之智：守《老子》"顺物性"之理，以机巧辅人力。虽用恒温器司火候，犹存捣椒揉酱之真髓。
五、生态善治——树匠者尊严之风
厚民生之本：法《礼记》"忠信为宝"之训，立匠耆养老之制。月给银钱以安耆老，使其尽传绝技而无后顾之忧。
市井规制：循《孙子》"上兵伐谋"之略，订匠艺准绳。如定椒酱蒸煮之法则，杜抄袭仿冒之弊，以正竞技场。
六、价值重塑——倡敬业乐群之风
反功利之念：秉《孟子》"得天下英才而教育之"之旨，树"百工专精"之志。今青年弃洋务而择匠道，各安其业，蔚然成风。
融自然之智：法《老子》"道法自然"之理，创绿色匠业。以竹纤维为材，弃塑料之秽，合乎天地之节。
此策汇道家"天人合一"之境、儒家"修身齐家"之纲、墨家"兼爱非攻"之义，既承《天工开物》之匠魄，又取《资治通鉴》之治略，成东土丰都特色之良政。
欲立丰都安民兴业之制，当秉华夏文明精义，效《尚书》"协和万邦"之政道，承《周礼》"以九职任万民"之遗风。设庠序以教百工，循四时以兴百业，使士农工商各安其分，如《孟子》所言"制民之产"；又取法《管子》"轻重九府"之术，通有无，调盈虚，令闾阎无游手之患，市井有恒业之乐。
观椒坊老匠制酱之专注，恰合《考工记》"百工之事，皆圣人之作"之真义，乃古智今用之典范也。』
元心恍然曰："原来圣贤之道在此！匠道传承即治世之本，真乃不世之见。"
吾戏谑曰："幸不愚钝，尚能通晓此道。"
元心佯怒道："何故频言妾身愚拙？"
吾忆昔曰："昔年吾尝道及此事，卿辄酣睡如泥，岂非白玉蒙尘？"
元心赧然哈哈而笑。
