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吾取己之手机通讯卡片置入卿机，嘱店员更易其卡于新机。
元心嗔道："这般奢靡，成何体统！"
吾反诘："莫非笑卿贫俭？何以赁居陋室？"
元心辩曰："实非如此。卿当知老龙王治下，俸禄微薄，多赐法本、坐骑、法器、良宅洞天福地，而非钱财。妾身退役后所余无几，钱财尽存夏华寨钱庄。绝非妾素喜清贫，不愿居豪宅，曾将些许积蓄易为珠玉，持至此处当铺交易，易为丰都货币，偏遭商贾欺诈，手续费甚多。"
吾叹："愚哉！"
元心又问："夫君自血族归来，可得重利厚财？丹房（实验室）所授薪俸几何？"
吾解之："卿多虑矣。吾非受雇于类人炼试丹房，乃奉老龙王之旨意命行事。钱财之事，与卿一般无二，尽存夏华寨钱库中。"
元心失望道："原指望夫君归来，可作妆奁之资。"
吾商议："不如同返夏华寨，将钱财取出使用？"
元心颔首："只得如此。"
所谓没钱，非不能支应寻常开销，惟不可妄费耳。
《墨子·体过》有云："俭节则昌，淫佚则亡。"昔大禹治水，三过家门而不入，宫室粗布不饰珠玉；夏桀筑倾宫瑶台，酒池肉林终致亡国。此诚谓聚敛无度者如漏脯救饥，虽得金帛满堂，终化粪土。
《礼记·大学》载："生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。"汉文帝刘恒在位二十三年，龙袍打补丁，后宫无骏马，遂成"文景之治"。犹今世商贾置办田产，当效陶朱公"三聚三散"，忌学石崇斗富斩美人劝酒。
《道德经》六十七章："我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。"北宋范仲淹设义庄济族，月俸分半赠寒士，身后"敝庐一空"。今人观之，若效阮孚蜡屐典当金貂，纵得一时快意，岂若司马光训子"由俭入奢易，由奢入俭难"？
《朱子家训》明示："一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰。"昔张俭一袍三十年，郑板桥卖画济贫。今观网络直播豪掷千金者，何异西晋王济以人乳蒸豚？当知《管子》所言"审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰"，方为持家正道。
