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余拊掌曰："善哉！诚服矣，观卿神往之态，竟似与哀牢山水木禽兽同呼吸者。"
元心蹙眉问曰："敢问此间异兽，皆自鸿蒙初辟时天生地长者乎？抑或乃偃师造化之术所成？"
余对曰："多承造化玄功，然亦有异种相媾者。譬若刺挠者，乃真土膏肓所孕；至若途光，乃合刺挠与突嘤之根器，以接木之术成之。"
元心观途光形貌，目眩良久曰："此物通体纯黄若流金，腹生素毳柔若雪，虽脊生棘刺，然四体珠鳞错落，浑如璇玑缀星图。妾惑焉，既承二种血脉，何以独现纯色？"
余释曰："吾辈所谓纯种者，实乃纯色之谓。途光状若柔弱，然兼诸能于一身，刺挠之刚猛，突嘤之迅捷，皆备焉。"
元心恍然拊掌："妙哉！哀牢山中五色炫目，反觉玄素苍素之属寥若晨星。忽忆人间禽兽，多披玄素苍素之衣，岂非大道至简之征？"
余颔首曰："然也。色愈简则性愈凝，犹女娲抟土造人时，择其至和者布于尘寰。天工择其至稳者，乃可广衍族群，此《易》所谓'天下之动，贞夫一者也'。"
世谓哀牢乃虎豹之囹圄，魑魅之窟宅，实则山灵护妖之净土也。山性之仁，类《山海经》西山护兽之说。人间邪师自八方聚，结党擒妖以炼器。
其术若何？令妖兽合人躯，化出马仙。出马仙者，辽东巫俗也。类血族昔年以厉鬼合尸之术，惨酷尤甚。
或有妖兽遁山窥世，甫睹红尘，遽遭擒缚，如"麋鹿见人惊未定"，懵然间竟被强立堂营，殊可叹也。
弟子亦无辜，本无献身合妖之志，然邪师势大难抗。彼辈驭使弟子先祖之灵，避紫竹林之障，遁鬼曹之察。竹林者，道家谓隔绝阴阳之竹阵。
妖兽欲脱樊笼而不得，弟子欲主身魂而不能。双写困顿，得《庄子》相濡以沫之悲。及至盟约既成，堂口遂立，邪师乃盗取弟子与妖兽、缘主共化之炁。炁者，先天祖炁。
俗子多谓人必无辜，妖必缠人。岂知邪师非人，实乃魔属。凡诸违心悖性之事，必有幽冥之力操之。妖兽之困，众生不得自在，邪师之恶，末法乱象。
