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夜色渐深，咸阳城内，家家户户的门楣上已悄然挂上了簇新的桃符，有的还悬挂起驱邪纳吉的苇索。
这是秦人岁末“大傩”仪式的余韵，以驱逐疫鬼，祈求来年平安。秦王政二年的岁末，带着一丝对大战将歇的期盼和对新年的憧憬，悄然降临。
李斯府邸的书房内，依旧灯火通明。《吕氏春秋·初版·格物致知卷》的编撰工作已近尾声，李斯的目光从堆积如山的草木纸上移开，望向窗外深沉的夜空。窗棂上贴着魏滢亲手剪的简单窗花，透着一丝暖意。
出使韩国的日期日益临近，他心中的紧迫感也愈发强烈。吕娥蓉那番“高义”的解读，虽让他暂时松了口气，但身份的隐患始终是悬在他头顶的达摩克利斯之剑。他必须尽快壮大自己的力量，积累足够的资本，才能在波诡云谲的秦国朝堂真正立足。
他的目光落回书案上那份《吕氏春秋》的整体规划上，其中有一块内容，他一直刻意保留，等待着合适的时机。那就是墨家学说。
自商鞅变法以来，秦国重法轻儒，更遑论早已式微的墨家。墨家“兼爱非攻”、“节用尚同”的主张，与秦国“耕战立国”、“富国强兵”的国策格格不入。
虽然墨家的技艺，如守城器械、水利工程等，对秦国颇有实用价值，但其核心思想却难以被主流接纳。
李斯深知，若是一开始便强行将墨家学说大量融入《吕氏春秋》，必然会招致儒法两派门客的强烈反弹，甚至可能危及整个编撰工作的顺利进行。但现在，时机似乎成熟了。他穿越至今，凭借现代思维和对历史的洞察，步步为营。
在“学”的层面，他主持编撰《吕氏春秋》，提出“模块化编撰、迭代推进”的全新理念，俨然已是秦国学术界一颗冉冉升起的新星。
秦国自孝公以来，虽国力日强，但在文化思想领域，与齐楚三晋相比，始终是“文化荒漠”。
吕不韦招揽门客，欲着书立说，正是要弥补这一短板。而李斯，凭借《新序·吕氏春秋》的惊艳构想和高效的组织能力，已然隐隐有了成为秦国新一代“学阀”领袖的潜质。
而在“政”的层面，他从白渠的小吏做起，历经晋阳的磨砺，如今官拜公大夫，深得相邦吕不韦器重，在朝中也算有了一席之地。
而在“商”的层面，“玉脂羹”、“玉脂髓”的成功，以及即将大规模推广的“草木纸”，不仅为他带来了丰厚的利润，更重要的是，建立起了一条与上层权贵利益捆绑的纽带，并掌握了未来文化传播的关键命脉。
李斯回想起前世研究历史时得出的结论：从古至今，那些能够跨越朝代更迭、实现代际传承的世家门阀，往往都构建了“学—政—商”三位一体的稳固结构。
学术提供思想理论与人才储备，政治提供权力和资源，商业提供经济基础，三者互为支撑，循环发展，方能基业长青。他现在，似乎正在不知不觉中，走上了这样一条道路。
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