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原有的“八览”，李斯则打算重构为人道社会的篇章。他要阐明社会发展亦有其内在逻辑，国家治理当以民为本，制度建设需与时俱进。
他要明确提出“国家”概念的演进，从氏族部落到分封诸侯，再到郡县集权，分析其历史必然性与进步性，为秦国统一后的制度建设提供理论支撑。并且，他要强调“法治”与“德治”的有机结合。
法是底线，德是目标。商君之法虽严，但需辅以教化，培养民众的道德自觉，方能长治久安。这比原书中简单的“德主刑辅”更进一步。他还将引入“经济基础决定上层建筑”的朴素思想，例如，分析农业、手工业发展对国家财税、兵员、社会稳定的影响，强调重农固本，同时鼓励工商适度发展，增加国家财富，而非简单地抑商。
人才兴国更是重中之重，要强调选贤任能不拘一格，建立完善的人才选拔、培养、考核、激励机制，这比原书中笼统的“尚贤”更具操作性。
至于原有的“六论”，李斯计划将其深化为修身治世的篇章。核心在于个人修养是齐家治国平天下的基础，强调知行合一，理论联系实际。
他会将“修身”具体化为“格心、正意、诚身、致知”等可操作的步骤，融合儒家的内省功夫与道家的清静无为，更强调在实践中磨砺心性。
同时，他要突出“实学致用”的理念。编撰此书，不仅是为了着书立说，更是为了解决实际问题。每一篇理论阐述之后，都要附带相应的应用案例或施政建议，使其成为一本真正的“行动指南”。对于各家学说，更要进行深层次的整合。
例如，将法家的“势、术、法”与儒家的“仁、义、礼”相结合，提出“以仁心行法术，以礼制约权势”的治国方略，避免法家刻薄寡恩，也防止儒家空谈误国。
李斯越写越兴奋，仿佛有无数灵感从脑海中喷薄而出。他将现代管理学的一些理念，如目标管理、流程优化、权责分明等，巧妙地融入到国家治理、工程建设、军队管理等篇章中，用古人能够理解的语言进行包装和阐述。
例如，在论及大型工程的管理时，他会提出之前修建白渠时思考总结的“分段负责，量化考核，赏罚分明，定期巡检”等具体措施，这远比原书中空泛的“利民”或“顺天时”更具指导意义。
在论及军事时，他不仅会谈兵法谋略，还会强调后勤保障、士气激励、情报收集、军纪建设等系统性要素，这些都是他从现代军事理论中汲取并加以改造的。
不知不觉，天色已近黄昏。
李斯放下笔，长长舒了一口气，看着面前数卷写满密密麻麻小字的竹简，眼中充满了自信。
这不仅仅是一份大纲，更是一幅波澜壮阔的蓝图！他相信，凭借这份融入了现代智慧的《新序·吕氏春秋》，定能让吕不韦刮目相看，也必将在这风云激荡的时代，留下自己浓墨重彩的一笔！
他仔细整理好竹简，心中已经开始盘算，该如何向吕不韦阐述这些“超越时代”的洞见，既能让他接受，又不会显得过于惊世骇俗。
