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暮春的溪水涨了。周末午后沿着青石步道散步，忽见浅滩处有青灰色的甲壳在苔藓间移动。俯身细看，三只螃蟹正用螯足扒拉着水藻，背甲上沾着细碎的光斑，像撒了层金箔。它们的步足在石面上叩出细碎的声响，螯钳开合间偶尔夹住一两片飘落的桃花瓣，仿佛在跳一支笨拙的春日圆舞曲。
这溪水发源处是深山的泉眼，清明透亮得能数清水底的鹅卵石。螃蟹们横行时，八只长足在石面上叩出细碎的声响，螯钳开合间偶尔夹住一两片飘落的桃花瓣。它们似乎对自己的行进方式毫无觉察，在粼粼波光里旁若无人地横行。这种独特的行走姿态，让我想起人类社会中那些特立独行的身影，他们或许也背负着"横行"的误解，在自己的轨迹上执着前行。
忽然记起那句"常将冷眼观螃蟹，看你横行得几时"。这句俗语的出处已不可考，但必定出自某个失意文人的笔下。他或许曾在某个暮春时节，与我此刻般蹲在溪边，看螃蟹横行无忌，联想到人间的尔虞我诈。螃蟹的横行本是生物本能，却被赋予了道德评判的意味。这让我想起唐代皮日休在浙西题的《螃蟹》诗："未游沧海早知名，有骨还从肉上生。莫道无心畏雷电，海龙王处也横行。"这位陆龟蒙的挚友，在诗中赋予螃蟹以反抗精神，即便面对海龙王的权威，也要坚持自己的生存之道。这种桀骜不驯的气质，恰似晚唐文人在乱世中的精神写照。
陆游在《糟蟹》里称螃蟹为"无肠公子"，这个雅号倒贴切得很。蟹的消化系统藏在甲壳深处，从外表看确实像是没有心肠的生灵。文人总爱用这类别号寄托深意，仿佛蟹的生理结构也暗含着某种处世哲学。无肠者，是否意味着不拘小节、快意恩仇？就像陆游本人，一生跌宕起伏却始终保持赤子之心，在《钗头凤》中写下"山盟虽在，锦书难托"的深情，又在《示儿》中留下"王师北定中原日，家祭无忘告乃翁"的遗志。这种表里如一的品格，与螃蟹的"无肠"倒有几分相似。
曹雪芹在《红楼梦》第三十八回里，借众人咏蟹诗暗讽世态。薛宝钗那句"眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄"，表面写蟹的横行无忌，实则影射那些表面光鲜、内里藏奸的权贵。黛玉的"螯封嫩玉双双满，壳凸红脂块块香"则带着少女的俏皮，将螃蟹的美味与秋日的诗意结合。最妙的是宝玉的"原为世人美口腹，坡仙曾笑一生忙"，把螃蟹的命运与世人的追逐联系起来，透出几分禅意。这些诗句如同一面镜子，照见了封建社会的世态炎凉，也让小小的螃蟹承载了厚重的文化内涵。
蹲在溪边看螃蟹，忽然觉得它们像极了某些汲汲于名利的人。为了争夺方寸之地，不惜张牙舞爪地挥舞螯钳，却不知自己的横行无忌在旁观者眼中是多么滑稽。螃蟹的世界里没有道德准则，它们遵循的是弱肉强食的丛林法则。而人类社会虽然披上了文明的外衣，某些角落里依然上演着类似的剧目。就像宋代诗人徐似道在《游庐山得蟹》中所写："不到庐山辜负目，不食螃蟹辜负腹。"人们在追逐口腹之欲的同时，往往也在不知不觉中沦为欲望的囚徒。
暮色渐浓时，螃蟹们陆续躲进石缝。溪水依旧潺潺流淌，带走了春日的落花，也带走了人间的纷纷扰扰。或许真正的智者，该像这溪水般包容而坚韧，既不强求改变螃蟹的天性，也不迷失于它们的喧嚣。冷眼观之，静待时序流转，方知横行者终难长久，唯有顺应自然之道，方能如溪水般源远流长。正如明代画家徐渭在《题蟹》中所云："稻熟江村蟹正肥，双螯如戟挺青泥。若教纸上翻身看，应见团团董卓脐。"这画龙点睛之笔，既写出了螃蟹的肥美，又暗含对权贵的嘲讽，与溪水的智慧异曲同工。
坐在溪畔的老槐树下，看暮色中的溪水泛着幽蓝的光。远处传来归鸟的啁啾，近处的芦苇丛里偶尔传来螃蟹爬行的窸窣声。忽然明白，人类与螃蟹的区别，或许就在于我们懂得在生存之外寻找意义。当我们学会像溪水般包容万物，像螃蟹般坚守本性，或许就能在这个纷繁复杂的世界里，找到属于自己的那份宁静与从容。
