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地府之中，阴山之上，有一座巍峨的翠云宫。地藏菩萨就被那不动的戒律死死地定在了这翠云宫内，无法动弹。
而那魔气喷泉，却恰好位于地藏菩萨可以看见的地方，但他却无法全力攻击破坏它。这无疑是一种折磨，让地藏菩萨备受煎熬。
然而，地藏菩萨并非以战斗力着称的菩萨。他作为西方教的正统，所修行的是小乘佛法，注重的是自我解脱。这种修行方式强调个人的内心修行，通过自我觉悟来达到解脱的目的。
可是，这样的修行方式却让地藏菩萨在某一天陷入了困境。他不断地内求，思考着自渡的真正含义。如果自渡就是要修成西方二圣那种唯利是图、不择手段的境界，那么即便最终成就圣人，也不过是一种耻辱罢了。
就在多宝入主佛门之前，这个平日里温顺、善良的小和尚，在修行佛法的最后阶段，毅然决然地叛出了西方二圣为他们所圈定的小乘佛教的桎梏。
与之相反，地藏菩萨开始从内心深处探寻，逐渐领悟到慈悲和奉献才是佛家真正的精髓所在。他深刻认识到，真正的解脱并非仅仅关乎个人，更重要的是对众生心怀慈悲，并无私地奉献自己。只有通过帮助他人、关爱众生，才能真正达到内心的平静和觉悟。
然而，在与西方二圣的多次激烈辩论中，地藏菩萨却引发了轩然大波，甚至惊动了圣人。这场辩论使得地藏菩萨的地位受到了影响，他从原本的佛子被贬为菩萨，而且多宝也因此彻底取代了他成为佛门之主的可能性。
尽管如此，地藏菩萨并未因此而心生怨怼或懊悔。毕竟，他已经踏上了另一条截然不同的道路，决心要证得自己的菩提果。于是，他毅然决然地选择离开灵山，毫不留恋地放弃了菩萨果位，仿佛那只是一件无足轻重的敝履一般。
地藏菩萨的离去，恰好为阐教和截教的师兄弟们腾出了空间，这一举动进一步赢得了多宝的认可和肯定。因此，虽然作为因此，尽管这位菩萨是不在灵山坐班的唯一菩萨，但无论是大事还是小事，众人对他都尊崇有加，并且在各个方面都给予了他足够的礼遇。然而，地藏菩萨却将最大的慈悲给予了生灵的灵魂，他立下了“地狱不空，誓不成佛”的宏大誓愿，这一誓愿一经传出，三界为之震动。
地藏菩萨自从入主地府阴山的翠云宫后，便开始修炼不动戒律。除了偶尔会分化出化身去处理地府的事务，或者被各方势力裹挟着参加一些大型礼仪活动外，地藏菩萨就真如同一尊泥胎木雕一般，始终一动不动，宛如定住了一般。
然而，在这看似平静的表象之下，实际上还隐藏着另一个版本的故事。
在另一个版本的故事里，地藏菩萨的经历可谓是曲折离奇。地藏菩萨本是西方世界中最早追随西方二圣的生灵之一，其地位尊崇，实力强大。然而，在龙汉量劫结束后，地藏菩萨却遭到了西方二圣的猜忌。
这其中的缘由，主要在于地藏菩萨所悟出的大慈悲教义与西方二圣不择手段壮大西方教的理念产生了不可调和的矛盾。地藏菩萨的大慈悲教义强调以慈悲为怀，普度众生，而西方二圣则为了扩张西方教的势力，不惜采用各种手段，甚至包括一些不光彩的行径。
更为惊人的是，有传闻称西方二圣所悟出的度化法门，实际上是源自罗睺的魔气功法。这种度化法门是对魔气的最直接运用方式，其本质与魔道功法无异。而地藏菩萨在深入研究佛法的过程中，竟然意外地察觉到了西方二圣与罗睺之间存在着某种隐秘的联系。
至于这种联系究竟是西方二圣主动与罗睺勾结，还是他们在不知不觉中受到了罗睺魔气的影响，目前还没有人能够确切知晓。但无论如何，地藏菩萨已经看破了这一点，他深知与西方教继续牵扯不清将会带来巨大的风险。
于是，地藏菩萨毅然决然地选择了自我矮化，成为西方教在外行走的佛子，负责传扬西方教的教义。这样一来，他既可以避免直接与西方二圣发生冲突，又能够在一定程度上维护自己的信仰和原则。
然而，正是这样独特的经历，使得地藏对西方教教义中所宣扬的逆来顺受、心甘情愿接受奴役，并要对奴役者感恩戴德的那一套，产生了越来越强烈的厌恶和痛恨之情。
于是，地藏毅然决然地选择了远离西方教，踏上了前往东方玄门的道路。在巫妖量劫期间，他化身为无数形态，结识了众多大能之士，其中就包括后土。
可以说，如果要论谁是最早的观测者，地藏无疑比叶文筝还要早上许多。他就如同一个超脱尘世的旁观者，默默地关注着这一切，见证着洪荒世界的风起云涌。
直到那震撼人心的一刻——后土以身化轮回，解救了无数洪荒生灵的灵魂。就在那一瞬间，地藏心中的佛性被彻底激发，他当场顿悟，立地成佛。
成佛后的地藏，秉持着自己的教义，回到西方教后，开始大力宣扬一种全新的理念：“人人皆可成佛”。这一理念，成为了大乘佛教的根基性教义。
