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- 文字狱案例对比：同期类似题材作品（如《聊斋志异》）因缺乏贵族背景，长期以抄本形式藏匿民间，传播范围极有限；而《红楼梦》早期抄本（甲戌本、庚辰本）却能快速在京中贵族圈流通，暗示特权阶层的主动推动。
2. 文献学证据：脂评本的“王府基因”
- 脂砚斋批语：
- “凤姐点戏，脂砚执笔”（甲戌本）——批者需在场见证贾府排场，曹頫作为家族当家人符合此身份。
- “屈指三十五年”（庚辰本）——若批者为曹頫（1728年抄家时约33岁），至乾隆中期（1750年代）正符合“三十五年”之数。
- 抄本来源：现存早期抄本多与宗室关联（如怡亲王府抄本、端方旧藏本），而怡亲王胤祥与平郡王福彭同为乾隆初期核心权臣，存在政治盟友间的文本流通渠道。
3. 人类学证据：明清文学传播的“庇护人”模式
- 明代《金瓶梅》依托王世贞家族传播，清代《绿野仙踪》依赖唐琏士族网络，均显示精英文学的传播高度依赖权力庇护。《红楼梦》的“碍语”（如“双悬日月照乾坤”影射皇权斗争）若没有福彭级别的人物默许，绝无可能突破审查。
三、争议与挑战：理论边界的再审视
1. 核心矛盾：曹頫的“消失”与曹雪芹的“在场”
- 曹頫生平断层：目前可考的曹頫最晚记录为1735年（雍正十三年）“枷号”，此后史料无载。若其为作者，需假设其在乾隆朝获得“隐性赦免”并隐匿创作，但缺乏档案支撑。
- 敦诚诗作的指向性：敦诚《寄怀曹雪芹》“扬州旧梦久已觉”句，明确将作者与曹寅（曾任扬州盐政）关联，而曹頫作为曹寅嗣子，是否可能被敦诚以“曹雪芹”代称？需重新诠释“雪芹”与“曹頫”的关系（如字号、化名或误记）。
2. 逻辑留白：传播链中的“关键一跃”
- 从“王府秘传”到“民间流通”的转折点难以锁定。乾隆中后期（1760-1780年）文字狱更趋严酷（如1778年“王锡侯《字贯》案”），《红楼梦》如何在此时突破贵族圈层？需补充和珅等新权贵介入传播的证据（据永忠诗注，和珅确曾进呈《红楼梦》给乾隆）。
- “曹雪芹”符号的具体塑造过程不明。若为曹沾（曹頫之侄），其与福彭的关系、在王府中的角色需进一步考证；若为虚构，需解释敦诚等人为何参与“造神”。
3. 学术史对话：与“曹雪芹作者论”的兼容可能
- 该理论不必然否定“曹雪芹”的存在，而是重新定义其角色——作为曹頫的代笔人、整理者或传播代理人。例如，曹頫口述家族史，由曹沾润色成稿，以“雪芹”之名行世，形成“创作-整理-传播”的分工模式，可调和“亲历者”与“文字驾驭者”的矛盾。
