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徐景行抬头，眼神沉静如潭，“真知不可不寻，但学生可以做到不向外人卖弄自己的学识。”这是徐景行的真实想法，学识那自然是掌握得越来越多才好，至于向他人卖弄学识，却是没那个必要，为人太高调了，容易被别有用心之人盯上。
“你倒是坦诚。”说着，余世镜开口吩咐道：“澄砚，取水来。”
书童澄砚，赶忙捧来装了净水的铜盆，余世镜净手焚香，而后从袖中取出一方青玉印章来，郑重地按在事先准备好的拜师帖上。
“一拜至圣先师。”
徐景行闻言，朝北方恭恭敬敬的叩首，那里是曲阜的方向，虽然在大晟朝，孔庙已迁至金陵。
“二拜天地正道。”“三拜授业恩师……”流程走到最后，徐景行都觉得自己的膝盖跪在青石板上被硌得生疼，但总算他当初的大胆尝试之举没有白费，他确确实实给自己找了位能教他当官之道的老师。
当然，徐景行也确确实实是看中了余世镜的能力，才筹谋着想要拜入他门下，毕竟在这种时代，能像他这般告老还乡，都是厉害的人物，毕竟翰林，都是从科举考试中选拔出来的优秀人才，对方能在翰林院安稳待到返乡，可见其心思深沉，不缺能力跟手腕。
再者，对方必定在文学以及经史方面有比较深厚的造诣，具备较高的文化素养和写作能力，例如起草诏令、撰写史书等，这都是徐景行需要学习的内容，更不要说翰林院是皇帝的文学侍从机构，翰林学士常参与机要，为皇帝提供咨询和建议，有机会接近权力的核心不说，也对朝廷决策能产生一定的影响。
徐景行虽自认自己有几世积累，但到底没亲身经历过明枪暗箭、君臣博弈、党争倾轧、利益漩涡翻涌的古代官场，一步踏错，便有可能万劫不复，如此种种，他才想要拜师余世镜，虚心同对方学习，确保自己能在波谲云诡的朝堂中沉浮。
………………
余世镜带着新收的学生徐景行返回唐内，书案上，摆着一本无注的白文本《论语》，淡淡道：“治国安邦之道暂且不提，科举之道，不过八股时文，杜教习说你已然熟读四书五经，我这有白文《论语》一本，你来试试句读。”
徐景行接过书，看着书里没有半点标点符号的文字，也忍不住头皮发麻，好在他有将论语全文背诵下来，虽然断句不一定符合这个任务世界的规格，却也是官方出版的，想来不会出大错。
直到他将‘民可使由之不可使知之’断作‘民可，使由之；不可，使知之’时，余世镜一直淡定的神色终于有了异样，但其实这一句，并没有绝对的官方分句方式，常见的有好几种，徐景行只是将自己
