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药船泛海通异域，针影横空贯道墨
泉州港的潮汐带着咸腥气，拍打着 “和济号” 的船舷。灵枢站在甲板上，望着船舱里堆叠的医典，指尖划过《黄帝内经》与阿拉伯《医典》的书脊 —— 两本书被同一根红绳捆着，绳结是道家的 “子午结”，绳尾却坠着墨家的 “方孔钱”。潮水中突然浮出个青铜匣，匣盖的纹饰一半是印度瑜伽的 “莲花坐”，一半是墨家的 “机关锁”，浪花拍打匣身的节奏，恰好与明轩腰间药囊的震颤频率相同。
“贞观年间，玄奘法师带回的不仅是佛经。” 素问将刚译好的《千金要方》阿拉伯文译本放在案上，烛火在 “妇人方” 篇的边缘跳动，映出页边空白处的小字，“你看这行批注，‘产后风与阿拉伯脑风症，皆因气血逆乱’，是义净法师用梵文写的，旁边被人用墨笔补了墨家的‘通脉术’图解 —— 当年丝绸之路的驼队里，医僧与墨家工匠同吃同住，早就开始了医道互译。”
明轩正在整理药箱，突然发现最底层的抽屉里藏着个琉璃瓶，瓶身的波斯花纹间，被人用朱砂画满了道家的 “经络点”。他拔开瓶塞，里面的安息香突然化作青烟，在空中组成奇特的阵图：左边是印度的 “七轮脉”，右边是中医的 “十二经”，交汇处浮着枚青铜针，针尾刻着 “梵汉相济”。
“这是开元年间墨家‘译经派’的遗物。” 灵枢接过青铜针，针身在月光下流转着暗纹，“当年鉴真东渡，船医就是墨家传人，他在日本写的《鉴真上人秘方》里，既有道家的‘辟谷术’，又有墨家的‘创伤药’。你看这针身的刻度，一面是‘寸’，一面是‘指节’，正是为了让中日医者共用而设计的。”
墨羽抱着个破旧的星盘进来，盘面的阿拉伯星图上，被人用朱砂补了墨家的 “针路图”。“您看这‘北斗’的注释，阿拉伯人说‘主生死’，墨家却补了‘北斗七星对应七窍，主七情’。” 少年转动星盘，指针停下时，同时指向 “天枢” 与 “商星”，“道家讲‘天地相应’，墨家讲‘中外相济’，原来医理和航海术的根本是一样的。”
船舱外突然传来钟鸣，声音与泉州开元寺的 “报时钟” 不同，带着青铜的厚重感。素问推开舱门，看见港口的迷雾中浮现出座石塔，塔门的匾额上，“海医阁” 三个字正在发光，左边是道家的云纹，右边是墨家的雷纹。“那是南宋时期，两派传人共建的译经阁。” 她指着塔尖的铜铃，“铃身刻着《道德经》的‘天长地久’，铃舌却是墨家的‘传灯令’，风吹过时，会同时响起‘守心诀’与‘兼爱咒’。”
明轩突然指着石塔第三层的窗口，那里有个模糊的人影正在翻书，手中的竹简一半是道家的 “导引图”，一半是阿拉伯的 “放血术” 图谱。“那人的手势，是在结‘太极针’的起手式！” 少年想起灵枢教他的针法，“您说过这针法要‘以道御针，以墨定穴’，原来不是虚言 —— 您看他按的‘百会穴’，正好对应阿拉伯医典里的‘灵魂之窗’。”
灵枢将青铜针插进桌案的 “足三里” 木人穴位，针尾的 “梵汉相济” 四字突然亮起，照亮案下的暗格。暗格里的《针经》上，有行小字：“针有三针，道一针通神，墨一针通形，梵一针通意，合三为一，方通四海”。“当年孙思邈注解《千金要方》时，特意邀请波斯医者共同修订，说‘用药如通使，君臣佐使如邦交’。” 他翻开暗格底层的羊皮卷，上面画着道家的 “内丹图” 与阿拉伯的 “体液说”，竟是同一幅图的正反两面。
深夜的船舱突然晃动，桌案上的星盘指针疯狂转动，最后指向药柜的 “乳香” 抽屉。明轩拉开抽屉，里面的乳香正在发光，树脂的纹路组成 “道墨梵” 三个字。“乳香的药性，中医说‘活血行气’，阿拉伯医说‘通窍开郁’。” 灵枢拿起乳香，树脂突然裂开，露出里面的青铜符，“这是三派传人的‘同心符’，遇危难时，道家捏诀，墨家念咒，梵僧诵经，符会自动合体。”
墨羽突然发现，石塔的灯光在海面上组成阵图，与船舱的地基轮廓完全吻合。“这是‘四海归一阵’，道家布阳阵，墨家布阴阵，梵僧布意阵，缺一不可。” 少年的青铜药杵在地上划出阵纹，“您看阵眼的位置，正好对着药炉，炉里的药渣正在组成‘守心’二字 —— 原来我们一直住在三派传人的阵法里。”
此时，石塔的大门突然打开，里面飞出无数竹简，在空中组成 “医道无界” 四个大字。明轩认出其中一卷是《墨子?兼爱》，却在结尾处发现了阿拉伯的 “万物同源”；另一卷《道德经》的空白处，有人用墨家的 “矩” 形符号画满了印度的 “脉轮” 图。
灵枢望着空中的竹简，突然明白师父临终前说的 “道墨梵互转” 是什么意思：道家的 “无为” 不是不作为，是如墨家 “非攻” 般的守，如梵僧 “涅盘” 般的静；墨家的 “兼爱” 不是滥爱，是如道家 “博爱” 般的慈，如梵僧 “慈悲” 般的仁。他将青铜针抛向空中，针身在空中旋转，画出道家的圆、墨家的方与梵文的 “卍”，最终合成个完美的 “中” 字。
