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就算是孔子见到千年以后得儒家发展，或许有好的方面。
就如同王阳明"心即理"将道德判断完全内化时，孔子反对过度主观化对"礼"的消解，但也会赞赏其对主体自觉的强调。
可汉代"罢黜百家"确立的政教合一体系，目睹了"三纲五常"被异化为等级压迫的理论依据时，定会痛心疾首。
就算是孔子也会说，“小杖受，大杖走”“君使臣以礼，臣事君以忠”之话，孟子更直言“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”；
可以后得那儒家，却生出了“君要臣死，臣不得不死”“饿死事小，失节事大”的概念。
以后的儒家，真的做到了"君子不器"，做到了"和而不同"吗？
两千年前的儒家可能不够先进开放，但是却肯定比一千年前的儒家先进。
可战国秦朝的儒家，大多数还是最传统的孔子的追随者。
他们每个人的政治理念，虽然不一定完美，却不会引的其他人反感。
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而在驿站之中，所有参考的学子都拿到了三份题目，可以讨论，可以查询资料，但是需要殿堂上考验，答辩。
若是无法自洽自己书写的内容的话，那就恐怕不是一件好事了。
而这些题目，可以全部作答，也可以作答其中之一，并无差别。
有些富家子弟拿着题目，也去寻了许多的教书先生，乃至于是翰林院的学士。
但是很可惜，很多翰林院的学士都答不出这些问题，而能够答出这些问题的翰林院学士连忙拿起考题自己作了。
而在驿站的那些学子，看见了此次的考核方法，有人欢喜有人忧。
“此次殿下考核怎么是如此方式？那我以前准备的东西不就没有用了啊？”
“是啊，想到这些题目没有人能够答的上的吧，恐怕大多数人都会无功而返。”
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大多数的学子都是一脸懵逼，根本没有想到会是这样的结果。
而还有些聪明的人，却有些暗暗窃喜，毕竟这并不是一个分数线考试，而是一个选拔性考试，不管题多难，题多简单，都不重要。
他们的对手不是试卷，而是周围的人，提拔的数量始终是固定的。
只要他们能够比其他人做的好就行了。
就这样，有的人抱团取暖，有的人明白，抱团取暖，答案一样，怎么可能被选拔。
所有学子各异，但是时间匆匆流逝，任何人都不想放弃这一步登天的机会。
待到十日之后，这些学子进入贡院，将答案书写，而后再由其他人誊抄，再交给姬长安寻到的一些已经退休的老臣来阅卷。
而在考试的贡院之下，礼部尚书的尸体被埋在了贡院的青石阶之下，只要出入的，都可踩在礼部尚书的尸体之上。
进入的学子自然没有害怕的，毕竟大晋也不太平，大多数的人尸体都已经见得太多了，更何况还是贪官的。
路过此处，都会吐出一口唾沫。
