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在原本的历史上，罗马征服色雷斯要在距今半个世纪之后。此后，两方又进行了长达一百多年的对抗和冲突。色雷斯盖塔人首领的德凯巴鲁斯与罗马皇帝图拉真对抗多年。直到公元一百五十年之后，色雷斯人才逐渐淹没在历史的长河里。
然而，小卢西乌斯自己也没有想到，仅仅就是用了不到三个月的时间，他率领的一万多人就在武力上征服色雷斯。
为了避免无休无止的“治安战”，为了安定色雷斯，小卢西乌斯没有如同往常一样在纳伊索斯或波普迪维纳建起京观，而是选择以怀柔的方法对待色雷斯人。
当然，这次战役敌人仅仅死了不到两千人，就算是用尸体垒出京观，也实在是太小了一些，而且会徒增怨恨，得不偿失。
小卢西乌斯选择厚葬奥德里西亚王国科提斯六世，也厚葬了比索斯等色雷斯将军，同时把阵亡的战士的尸体交给所在部落，让他们自行处理。
色雷斯语族的培西人和特里巴利人得到了拉丁公民权，其余人则成为自由民，想要获取部分公民权，需要使用土地产出来换，也可以通过军功获得。
想要让色雷斯彻底臣服，小卢西乌斯想到使用诸葛武侯对孟获的方式来对待色雷斯。这其实也是此前罗马的策略。
罗马扶植奥德里西亚王国的科提斯六世，让他控制色雷斯，然后罗马元老院再控制科提斯六世，这本身是一个非常好的办法。
但是，科提斯六世狼子野心，没有孟获一样的忠诚，最后导致色雷斯脱离了掌控。
于是，色雷斯在此后的四年当中遭到了罗马的瓦罗·卢库鲁斯和小卢西乌斯·卢库鲁斯先后两次讨伐……
小卢西乌斯想到了萨拉托斯，他是奥德里西亚王国的宫相，也是培西人的首领；达蒙控制着特里巴利人。
想来，这两个人都不太像是能够成为色雷斯的“孟获”的人。
思量许久，小卢西乌斯也想不出个所以然来，索性就不再去想了。不过，按照他的想法好像色雷斯人的神秘信仰非常深重。
自己家里面就养了一个神学爱好者伊瑟拉，她同时也是一位天然牧师。
这两年来伊瑟拉经历过希腊神学、罗马神学的熏陶，同时听了很多小卢西乌斯的“讲解”。虽然说小卢西乌斯的神学理论他自己也搞不清楚，但是对伊瑟拉有了巨大的启发。
这些神学理论是一知半解的后世传回来的神学思想的大综合，包括禅宗、道教和清教思想，同时还混合着丹麦存在主义神学家克尔凯郭尔得神学理论，有诺斯替宗教中摩尼的思想，有俄罗斯白银时代两位最伟大神学家索洛维约夫的神人理论以及尼古拉·别尔嘉耶夫的宗教哲学理论。
这些思想深深地刺激了伊瑟拉，导致伊瑟拉对神学理解已经有了质一般的飞跃，似乎可以实践一下看看。
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