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毕竟，「先天五行精灵」只有可能在有明显五行偏向的「先天气局」之中诞生。
而这些「先天气局」对唐鹤童，甚至对绝大部分「唐门」弟子来说，都是极其危险的存在。
可想而知，想要打造一个由「先天五行精灵」驻守的「五脏庙」，是需要耗费多么庞大的资源！
刚刚得到「五脏筑庙法」的谢云山，也没有这种庞大的资源。
因此，他选择用获取难度最低的「瘟鬼」，来当做驻留「五脏庙」的神明。
之所以说「瘟鬼」获取简单，是因为异人之中，修炼「五鬼运财」的比例不要太高。
既然有需求，自然就肯定有专人搜集「瘟鬼」，来赚取这部分市场的利益！
所谓「瘟鬼」，即使因为身中瘟疫，意外横死，却留有不甘，凭借一口「殃气」化作凶魂厉鬼的精灵。
一般来说，专门负责捕捉凶魂厉鬼的异人，在抓到「瘟鬼」后，都会主动封进容器之中。
通过用「往生咒」或者「度人经」一类的度化手段，洗涤其身上的凶戾之气，让其转入正道，重获转世轮回的机会。
当然，做这种事情，不是没有回馈的，成功度化后获得的阴德，就是这些异人的报酬！
包括使用「五鬼运财」的野茅山，也是通过符箓的束缚，役使五只「瘟鬼」，让他们快速消耗掉身上的凶戾之气罢了！
所以说，大部分涉及到役使「瘟鬼」的法门，其最初目的，都是为了消除它们身上的凶戾之气，让他们能够重新转入人道，轮回一世！
然而，不论是何门何派的功法异术，都是看使用者的，用之正则正，用之邪则邪。
估计连当年传出「五鬼运财」这个法门的「崂山派」都没有想到，千年之后，这门度化凶魂厉鬼的手段，成了不少异人为祸作恶的常用手段了！
谢云山在咸丰年间，得到「五脏筑庙法」，并成功感炁之后，第一个上手的异术，就是「五鬼运财」！
只不过，谢云山脑洞够大。
他猜测如果被符箓束缚的五只「瘟鬼」能够搬运死物的话，那把五只「瘟鬼」束缚在自己身体里面，有没有可能搬运自己，甚至是其他活物呢？
还真让他实验成功了！
大概在光绪初年的时候，谢云山就已经把自己早年抓捕的五只「瘟鬼」束缚在了自己的「五脏庙」中。
并且，真的凭借着「五脏庙」中的五鬼，做到来无影去无踪，犹如鬼魅一般！
不过，把五只「瘟鬼」当做神明奉嗣在「五脏庙」中，也不是一点代价都没有的。
