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三日后，三教圣物齐聚应天府，道衍和尚在午门外设三层祭坛：底层以《御制大诰》铺地，刻满 "忠孝节义" 四字，环列七十二贤人像；中层置太极图，阴阳鱼眼分别嵌舍利金瓶与御制玉玺；顶层悬贝叶经，经中飞出 "唵嘛呢叭咪吽" 六字真言，与儒家 "仁者爱人"、道教 "天人合一" 之声共振。
"列位注意！" 道衍手持禅杖，杖头嵌着郑和带回的佛国玛瑙，"三教圣物非凭威力，乃借 ' 理、气、心 ' 三才之道。儒家明人伦以固根本，道教正阴阳以定乾坤，佛教破执迷以净污垢，合之则万邪不侵。" 言罢踏八卦步，贝叶经化作金轮，太极图旋生云雾，《大诰》文字化剑，在祭坛上空织成 "三教护世网"。
第四折 魔阵初开天地暗 圣物同辉日月明
果然，幽冥血海方向传来巨响，多宝道人踏 "血煞三元阵" 而来，阵中悬浮截教 "诛仙剑"、修罗族 "血河剑"、鬼族 "阎罗刀"，刀光剑影间竟裹挟着人间恶念：贪婪化作黑雾，嫉妒凝成毒烟，嗔恨聚成鬼火。
道衍见状，急诵《心经》，舍利金瓶射出七彩光雨，洗净黑雾；太极图阴阳二气绞碎毒烟，《大诰》文字剑斩落鬼火。多宝道人祭起 "多宝塔"，欲收三教圣物，却见郑和宝船虚影、武当玄武阵图、青蜈卫扫帚阵同时显形，正是三教圣物与凡人护世纹的共鸣。
"尔等邪修不知，" 道衍禅杖点地，祭坛四周浮现千万百姓身影，有人持扫帚、有人握刻刀、有人捧典籍，"三教圣物若离了人间烟火，不过死物；唯有与万民念力相融，方得永生！" 话音未落，百姓念力汇入圣物，舍利金瓶中竟显现世世代代的善举，太极图映出人间晨昏更替，《大诰》文字化作护世甲胄，覆在朱棣身上。
尾折 阵仪功成妖氛散 万代流传护世经
多宝道人见圣物与民心相连，知道难敌，欲退走时，被张松溪的武当剑划破衣袖，郑和的宝船锚勾住血河舟。道衍趁机以贝叶经封阵，三教圣物光芒万丈，将 "血煞三元阵" 震成齑粉，截教、修罗族、鬼族残部仓皇而逃。
战后，朱棣命人将三教演阵图刻入《永乐大典》"护世篇"，道衍和尚在篇末注曰："儒以理正心，道以气固本，佛以空破执，三教合流，非争高低，乃共护人间。圣物虽贵，不离百姓；阵法虽妙，难舍民心。" 截教通天教主得闻此事，望着碧游宫前的太极图长叹："吾教重术，却轻了 ' 术从心生 '；修罗重杀，却忘了 ' 杀因恨起 '。唯有人间三教，以理、气、心化万劫，真护世大道也。"
百年后，有书生游天坛，见祭坛遗址上三教纹脉交织，百姓焚香时不分佛道儒，只祷 "风调雨顺、国泰民安"。方悟《封神榜后传》所记："三教圣物非神器，民心才是真祭坛。" 正是：
道衍沙门妙算深，三教圣物列坛心。
民心合处妖邪散，留得人间护世音。
