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定场诗：截教残篇落贝宫，道纹梵语两相通。金蛟剪印空明里，玉鼎莲台造化中。不二门开无取舍，圆满身现有圆通。欲知妙法如何证，且看诸天二十四重。
却说慧明自护送郑和船队归航后，便携东海晶核碎片与截教散修所赠的《天遁甲子箓》残卷，往西方雷音寺而来。此残卷乃当年金鳌岛被毁时飘落人间的截教真意，虽只剩三页，却记着 “一气化三清” 的至简要诀；另有佛门《金刚经》贝叶，是昙无竭和尚所赠，经上梵文在月光下竟隐隐透出太极图纹。
雷音寺后园，多宝如来早已设下 “两仪莲台” 相候。但见莲台分阴阳二色，阳面刻截教星斗，阴面绘佛教八宝，中央玉案上，定海珠与二十四瓣金莲交相辉映。慧明将残卷与贝叶并置案头，忽有清风过庭，残卷上 “随物赋形，无心而化” 八字与贝叶经 “应无所住而生其心” 梵文同声共鸣，竟在虚空中凝成光茧。
“好个‘不取不舍’。” 多宝如来眼中金光大盛，他本是截教多宝道人，深知截教重 “有”、佛教尚 “空”，此刻见慧明以残卷补贝叶，竟暗合当年老子化胡时 “空有不二” 的妙理。慧明轻抚残卷，见 “天遁” 篇末竟补出一段新字：“金蛟剪非杀器，乃裁云裁雾之巧；金箍棒非战兵，是定海定星之基”，与贝叶经中 “兵器即菩萨行” 之语若合符契。
“弟子懂了！” 慧明忽然盘膝而坐，晶核碎片悬浮眉心，左掌托着残卷的 “气”，右掌捧着贝叶的 “空”，二气交融处，竟显化出 “不二法门” 的真意 —— 截教的 “有教无类” 原是包容万相，佛教的 “众生平等” 本就不拒诸般，所谓同源，不在功法异同，而在 “不取截教之刚猛为执，不舍佛教之慈悲为碍”。
就在此时，多宝如来头顶金莲突然发出异响，二十四瓣莲花竟各自浮现出截教诸天星斗：东斗注生，西斗纪名，中斗大魁，更有周天三百六十星官隐现其间。定海珠本是截教镇教之宝，当年被燃灯道人所得，此刻在多宝法身中重归本源，与金莲融合，竟将佛教的 “三界诸天” 与截教的 “星斗法统” 合而为一。
“二十四瓣，对应二十四诸天，” 多宝如来低诵，“当年在碧游宫，通天老师曾说‘星辰即众生，众生即星辰’，今日方证得圆满。” 话音未落，金莲中央升起一座微型金鳌岛，岛上碧游宫与雷音寺宝阁重叠，正是 “截佛同源” 的具象。慧明见状，手中残卷与贝叶突然化作两道光流，注入金莲 —— 截教残卷补全了佛教的 “天部论”，佛门贝叶则显化出截教的 “气脉图”。
二人正沉浸在妙悟中，忽闻莲台之下传来轰鸣，却是五弦魔琴的琴弦震动，引动了幽冥血池与东海晶核的共鸣。慧明睁眼，见晶核碎片上的七窍光纹已与金莲的二十四星瓣连成一体，形成 “周天护世阵” 的雏形。“原来不二法门的真意，” 他喃喃道，“不是消除分别，而是让分别心成为护世的砖石 —— 截教之刚，可镇修罗业火；佛教之柔，能化鬼族阴寒。”
多宝如来点头，伸手一弹指，定海珠化作二十四道流光，分别注入慧明的七窍与四肢百骸：“当年通天老师创截教，是要‘万仙来朝’；准提道兄立佛教，是要‘普渡众生’。如今魔琴将现，琴弦上缠着的正是两教的‘分别之念’—— 斩仙剑气的‘杀’，金蛟剪光的‘裁’，八部天龙吟的‘渡’，皆成了魔琴的饵料。”
慧明忽觉脑海中闪过金光仙洗剑、余元忏杀的场景，顿悟道：“若能让截教的‘术’不执于杀，佛教的‘法’不泥于空，便可在魔琴的‘五弦’中寻得‘中宫’之位。” 他取出当日在双教寺所得的 “心灯玉简”，见内中 “法宝即心镜” 五字，此刻竟与 “不二法门” 相互印证，心镜非空非有，正合 “不取不舍”。
是夜，雷音寺顶的金莲突然大放光明，二十四瓣各自映出不同景象：东土的永乐宝船、西域的佛国梵钟、北俱的截教残垣、南瞻的人间灯火，皆在同一莲瓣中并存不悖。多宝如来的法身随之变化，半肩披着截教的星斗法衣，半臂缠着佛教的袈裟，头顶悬着定海珠与舍利塔，正是 “圆满身” 的终极显化。
“慧明，” 多宝如来将金莲中央的 “截佛同源印” 摘下，“此印已融诸天星斗与八宝妙相，你持去应对魔琴 —— 五弦虽动，中宫不乱，便是破阵之机。” 慧明接过印玺，忽觉掌心一热，印上竟浮现出郑和船队的 “永乐通宝” 纹与曹宝的 “护海真神” 印，原来人间的香火信仰，早已是这 “不二法门” 的根基。
次日，慧明辞别多宝如来，欲往幽冥界探查归墟海眼。行至半途，忽遇道衍和尚驾云而来，手中捧着《皇极经世书》最新推衍的卦象：“魔琴现世在即，琴弦所缠，正是当年封神大战中未消的杀业、西游路上未了的因果。但你看 ——” 卦象中央，“永乐盛世” 的人间气运如一轮红日，正将五弦的阴影渐渐驱散。
