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话时话啩，有咗钟意嘅
噈叠哩啲心水罢啦
唔理你系男喺女，结咗冇结
结咗几次。咁嘅行为
唔好伤害……
《树科诗笺》2025.1.16.粤北韶城沙湖畔
《欲望的辩证法》
——论《系爱情定喺滥情》中的情感政治与方言诗学
文/元诗
在当代汉语诗歌的版图中，粤语诗歌以其独特的语言质地和文化立场，构筑了一道异质性的风景线。树科的《系爱情定喺滥情》以直白得近乎粗粝的粤语口语，撕开了爱情话语的精致包装，暴露出欲望流动的原始地貌。这首诗不仅是一场方言的狂欢，更是一次对当代情感政治的精妙解剖——在"爱情"与"滥情"的模糊地带，诗人用粤语的音韵节奏，敲击出了消费时代情感关系的空心回响。
粤语作为诗歌语言的特殊性在这首诗中得到了充分彰显。不同于标准汉语的规整与含蓄，粤语以其丰富的语气词和独特的语法结构，创造出一种直抵感官的诗歌效果。"刹时间"、"谂蹴谂"、"话时话"等粤语特有的表达方式，不仅传递了信息，更塑造了一种即时性、在场感的叙述姿态。诗人对"噈"、"啲"、"咗"等粤语虚词的运用，如同在诗句中埋下节奏的引爆点，使整首诗呈现出一种跳跃的、不稳定的韵律感。这种语言选择绝非偶然，它暗示着诗歌内容本身探讨的正是那些标准汉语难以言说的、处于道德灰色地带的情感状态。粤语在此成为了一种"抗标准化"的诗学武器，用它特有的音调与词汇，解构了主流爱情话语的虚伪与矫饰。
诗歌开篇即以极具冲击力的欲望宣言打破常规："刹时间，我实在真喺揼气/谂蹴谂，宜家噈要锡你/至好喺今阵噈同你鱼水之欢……"。这种毫不掩饰的生理冲动表达，构成了对浪漫主义爱情神话的彻底反叛。诗人有意将"揼气"(烦躁)与"鱼水之欢"并置，揭示了欲望产生的偶然性与非理性特质。值得注意的是，诗中反复出现的"话时话"(说起来)这一插入语，创造了一种自我辩白的叙述结构——仿佛叙述者不断在为自己的行为寻找合理性依据。这种自我辩解式的修辞策略恰恰暴露了叙述者内心的道德焦虑，即使在宣称"唔喺嗳昧，唔喺暖昧"(不是暧昧)时，也无法完全摆脱主流道德话语的审视目光。
诗歌的情感政治在中间段落呈现出更为复杂的面向。"至紧要你冇拒绝，嘟冇默许"(最重要的是你没有拒绝，也没有默许)这一句精准捕捉了当代情感交往中的模糊地带。在"没有明确拒绝即为同意"的逻辑背后，潜藏着一种危险的权力关系。而"唔怕我噈系搞倒咗你"(不怕我就是搞定了你)中的"搞倒"一词，更是赤裸裸地将情感关系表述为一种征服与占有的权力游戏。诗人有意使用这些带有暴力暗示的粤语词汇，揭示了欲望流动中难以避免的权力不对等现象。当叙述者宣称"实在经已同我死心塌地"时，这种自我陶醉的胜利宣言恰恰暴露了其情感认知的虚幻性——将对方的沉默误读为"死心塌地"，不过是一种自我欺骗的权力幻想。
诗歌后段转向对当代情感伦理的普遍性反思："天下咁大，男人咁多/讲真个句，撇脱啲讲，正常嘅靓/扑多啲妹，底线把扼，你情我愿"。这里，诗人通过市场化的情感隐喻("天下咁大，男人咁多")，将当代情感关系描绘为一种供求关系的经济场域。"扑多啲妹"(多追几个女孩)这样的表述，彻底剥去了爱情的神圣外衣，将其还原为一种消费行为。而"底线把扼"(把握底线)和"你情我愿"的补充，则显示出叙述者对主流道德规训的表面妥协——这种妥协更像是为了继续游戏而不得不遵守的规则，而非内在的道德认同。
诗歌结尾处的伦理劝诫("唔好伤害")与全诗的欲望狂欢形成了鲜明反差，这种自我分裂的诗学姿态恰恰反映了当代人的情感困境。在消费主义的逻辑下，情感关系被异化为可计算、可替换的商品，而传统道德又如同幽灵般萦绕不去，导致主体陷入永久的自我辩解状态。诗人通过粤语特有的"啩"、"罢啦"等不确定语气词，将这种道德焦虑表现得淋漓尽致——即使是劝诫也带着犹豫和不确定，显示出价值判断的彻底相对化。
