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龙安心一愣。《指路经》是苗族丧葬仪式中指引灵魂返回祖先故地的古歌，每个支系的版本都有差异。凯寨的《指路经》由务婆独家传承，连龙安心都只听她唱过片段。
"我去拿录音。"龙安心跑回合作社，取来手机，播放了一段务婆唱诵的《指路经》。
族长闭眼聆听，手指随着节奏轻叩膝盖。歌声停止后，他睁开眼，对身后的人说了几句。一个中年男子取出手机，播放了另一段录音——旋律相似，但歌词明显不同。
"这是老挝版的《指路经》，"翻译解释道，"族长说想看看两地版本的区别。"
龙安心灵机一动，把两个录音都导入电脑，用音频软件对齐波形。惊人的是，两首歌在前半部分几乎重合，直到某个节点才分道扬镳。
"就是这里！"龙安心指着屏幕，"从这里开始，务婆的版本往东，老挝的版本往西。"
务婆和族长凑过来看。族长指着分岔点，说了个词："Dej Ntsuab"。
"浑水河，"务婆用汉语解释，"就是黄河。"
龙安心恍然大悟。这是苗族迁徙史上的分水岭——一部分人继续南下，最终到达东南亚；另一部分则转向东南，进入湘黔一带。两个版本的《指路经》用歌声保存了这段历史！
午宴时，龙安心被安排在族长旁边。老人通过翻译告诉他，老挝苗族一直传说东方有个"鼓楼寨"，建筑样式与他们完全一致，今天终于找到了。
"我们那里也有'蝴蝶妈妈'的故事，"族长夹了一筷子酸汤鱼，熟练地剔除鱼刺，"但银饰上的纹样不太一样。"
提到银饰，吴晓梅立刻来了兴趣。她今天特意戴上了家传的蝴蝶银冠，在阳光下闪闪发光。
"我们的银匠已经不会古法锻打了，"族长遗憾地说，"现在都是从中国进口机制银片，再加工成饰品。"
吴晓梅眼睛一亮："我们合作社有位老银匠，刚从雷山请来的，还会传统锻打工艺。"
族长立刻表示想见见这位银匠。于是午宴后，一行人来到了合作社新开辟的银饰工坊。老银匠正在捶打一块银片，叮叮当当的敲击声像某种古老的音乐。
看到老挝客人，银匠停下手中的活计。族长上前，从怀里掏出一个小布包，小心翼翼地打开——里面是一枚残缺的银胸针，只有半只蝴蝶翅膀。
