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"按计划是先参观，"龙安心引路，"正好赶上我们的'吃新节'准备活动。"
考察进行得很顺利。杨教授团队对合作社的产品展示赞不绝口，尤其对"十二个太阳"系列果脯的文化包装理念表示欣赏。那个叫小林的女研究生甚至当场买了一盒杨梅脯，说要带回去研究"传统食品的现代转化"。
中午的欢迎宴设在鼓楼前的空地上。长条木桌上摆满苗家特色菜：酸汤鱼、腊肉炒蕨菜、血豆腐...务婆虽然气色不佳，但还是穿戴整齐地坐在主位，用苗语吟诵了一段《迎客歌》。
"太珍贵了！"杨教授激动地打开录音笔，"这是东部苗语方言的活标本！"
龙安心注意到，三个年轻人立刻围上去，录音的录音，拍照的拍照，像发现珍稀动物似的对着务婆一阵猛拍。老人微微皱眉，但没说什么，继续完成仪式。
宴席进行到一半，杨教授突然提出要去看村里的"传统祭祀场所"。龙安心解释真正的"鼓藏节"每十三年才举行一次，平时没有专门祭祀场地。
"那这些是什么？"小林指着务婆银牌上的图案，"看起来很像祭祀场景啊。"
吴晓梅刚要解释，杨教授就抢先道："这是典型的萨满法器图案！看这个人形，明显是在进行通灵仪式。波浪线代表灵魂之旅，顶部的锯齿纹是雷电象征..."
龙安心和吴晓梅交换了一个困惑的眼神。务婆曾明确说过，银牌上的人形是歌师，波浪线是歌声传播，顶部的纹样则是星辰。
"教授，"吴晓梅轻声纠正，"这个图案其实是..."
"我理解你们的顾虑，"杨教授和蔼地打断她，"民间解释往往带有美化成分。我们学者要从人类学普遍规律出发，看到更深层的文化内涵。"
饭桌上的气氛突然变得微妙。阿公放下酒杯，眯起眼睛盯着杨教授；几个妇女停止交谈，不安地搓着手；务婆则闭上眼睛，仿佛在忍耐什么。
龙安心赶紧岔开话题："杨教授，尝尝这个糯米酒吧，用古法酿制的..."
下午的考察按计划进行。杨教授团队参观了合作社的生产线、务婆的古歌传习所，还观摩了妇女们的刺绣演示。整个过程，三个年轻人不停地记录、拍照、收集"标本"——一片绣花的线头、几滴酿酒用的酵母，甚至请求收集务婆梳头时掉落的头发。
