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当晚，龙安心发现自己的笔记本上多了排歪歪扭扭的拼音注释——是小芽用蜡笔写的，每个声调都画成不同颜色的小蝴蝶。
老银匠送来的嫁妆箱底层，躺着本泡过水的工尺谱。吴晓梅小心揭开粘连的纸页，突然惊呼："这上面记的是...《蝴蝶歌》的芦笙曲！"
泛黄的谱纸边缘，褪色的钢笔字写着："民国廿六年，吴钟氏译"。龙安心想起寨志里记载的往事——当年为避日军，汉族音乐教师躲进苗寨，用西洋记谱法保存了三百首古歌。
暴雨夜，务婆听着录音机里播放的复原曲调，独眼里闪着水光："调子对了，可少了..."她突然拍打膝盖打拍子——那是原谱上没有的，歌者换气时的抽泣声。
王教授第二次来取样时，发现龙安心用的嫁接刀很特别——刀背刻着七道浅痕。
"苗族历法？"他好奇地问。
正在磨刀的老猎人阿公头也不抬："是砍日本鬼子铁丝网时崩的刃。"刀光一闪，削下的枝条断面露出完美的形成层，"后来发现，带缺口的刀嫁接反而活得好。"
显微镜下，那些刻意保留的微小毛刺，竟能刺激植物产生更多愈合素。农科所的报告出来那天，王教授盯着务婆哼歌时抖动的烟灰，突然在实验记录上添了行字："声波震动+机械创伤=最佳愈伤条件"。
县气象台发布山洪预警时，龙安心正在调试合作社新买的扩音器。电流杂音中，他突然听见务婆用苗语喃喃自语："不是洪水，是地脉翻身..."
他鬼使神差地按下录音键，接着用汉语补充："请将粮食吊到房梁高度"。
当晚，上游三个寨按汉语预警转移，下游五个村却按苗语说法把陶缸倒扣在院中。结果洪水真如务婆所言——水位刚到门槛就退去，留下满院活蹦乱跳的鱼，在倒扣的缸里"咚咚"撞响。
第三天深夜，当龙安心终于完整唱完《蝴蝶歌》时，务婆从神龛后请出个蒙尘的木匣。
匣里是把锈迹斑斑的钥匙，贴着1953年的标签："县文化馆民族藏品室"。
"当年他们说这是封建迷信，"老人把钥匙拍在龙安心掌心，"现在，该你去要回来了。"
月光下，钥匙齿痕组成个奇怪的图案——既像苗绣的星辰纹，又像汉字"归"的变体。
县文化馆送来的"非遗申报材料"里，务婆的《蝴蝶歌》录音被替换成学院派合唱团的版本。龙安心攥着磁带的手直发抖——那些规整的和声里，少了火塘柴火爆裂的"噼啪"声，少了务婆换气时的微弱抽泣。
