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实际上仔细思辨一番，所谓的元气，魂魄，神识，神通，天庭，完全可以分别各换另外一个名字。
譬如将其叫做灵气，灵魂，灵识，灵通，道庭，对其本质并不会有什么影响。”
叶裁烟也点头道：
“周老师说的有道理。应九天他们，对于所谓的神通，天庭，就没有我们这样的，先入为主的心理滤镜。
在他们的认识中，《太常道体》不过就是一套源自玄穷古界·太常天庭的特殊超凡体系。
对于所谓的‘神通’，在他们的认识中，也不过就是某种奇特的超凡能力，并不比修行其他超凡体系铸就的超凡能力来的特殊。
归根究底，还是源自我们自身过往的根深蒂固的概念认识，让我们有了这种错觉。
实际上这种现象不单单出现在我们身上，我查阅了一部分修行《太常道体》总纲的学府前辈们留下的经验。
发现进入了青都仙阙，通过观想太常原象，获得了《太常道体》总纲以及神通之法的学府前辈们，有相当多人的基础母语并非通用语。
转录到他们思维意识中的法门，有关于‘元气’，‘魂魄’，‘神识’，‘神通’的概念，也会与他们母语中，相似或者相近的文字概念联系对应起来。
譬如有位叫做巴那斯的鲁特族学府前辈，转录的《太常道体》总纲，就以他们族群古代传说中的‘密素’这个概念，来指代‘元气’这个超凡要素。
其他诸如‘魂魄’，‘神识’，‘神通’，也分别对应他们传说中与之相近或者相似的文字概念。
学府收录的《太常道体》的总纲，因此存在诸多不同的版本，这些版本中，对于各种概念的指代词语，本身就存在很大的差别。
根据学府诸位高能级强者的研究推测，这正是《太常道体》这部法门的玄妙之处，也是太常天庭这个玄穷古界的超级实体的强大之处。
观想太常原象时，每一个不同的智慧族群，乃至于同一智慧族群下的每一个不同生命个体。
领悟的具体总纲法门，都是最契合自身的，个性化的定制版本。
也因此可以说，每一套《太常道体》的总纲法门，都存在一定的差别。
这也是应九天他们所说的，通过普通方法，学习学府收录的《太常道体》的版本，难以成功入门的一个重要因素。”
