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一、上古
上古时期处在成熟的文字出现以前，很多记载已经难以考证，但是要是说先秦的传世文献都是胡诌瞎编的，那也不太可能。
我们熟知的秦汉时期的古史传说，应该是由周人传说、东夷传说、南蛮传说杂糅形成的。比如把伏羲和太昊缝起来，帝俊和帝舜缝起来等等。
至于禅让说和夺位说，都是不同史观的体现，可能是上古历史的两个不同侧面的体现。
实际上缝的最牛皮的还是太史公，不知道他老人家看了多少资料，探访各地的时候询问了多少族老，才凑了一套从黄帝开始的世系出来，虽然这套世系的可信度接近零。
黄帝是谁？一说商人隆重祭祀的“黄尹”，一说此词来自皇帝。
按照第一种说法，黄帝可能是先商时期一位与商人有着密切联系的神灵或者君主。
按照第二种说法，黄帝在西周才出现，是皇帝人格化的产物。那黄帝就只是周人的传说祖先，原型可能是豳地某酋长，和商人关系不大。
皇帝，即皇天上帝，是周人灭商后将他们祭祀的皇天与商人至高神上帝缝合起来的产物。虽然多了个皇天，但和上帝基本还是同个意思。
帝者，堆柴起火，火通上天，乃燎祭也。因此只有上帝而没有下帝的说法。
下土有王，王者，钺之象形也。青铜钺在二里头就有出土，钺象征着最高权力，因此王也就是首领的意思。
帝和王都是非常古老的文字。
到太史公的时候，已经搞不清楚“帝”和“王”的最早意思，所以太史公以为武王自贬帝号为王，显然是个大乌龙。
本书在提上古、夏朝的时候，是按照文献学的顺序来写的。
二、先商
商人以上帝为最高神，商王死后成为“帝宾”。
以夒为始祖，一说帝就是夒，后面的帝喾、帝舜、帝俊都从此演化出来。当然这种说法证据还是十分不足。
从夒到亥，甲骨中的世系与《史记》中的世系几乎都对不上，后世公认的商始祖契，甲骨无考，有说是兕，有说是夒，但都证据不足。
虽然契无考，但是契的母亲简狄（简狄本人不可考）吞鸟蛋的传说可能能与大汶口文化的女性口含小球习俗联系起来。
如果此说成立，那么商族和东夷可能出自同个祖先。
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