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然后引用《周书》、叙述史实，说明货殖足以富国富家的道理。最后得出发展经济对政治的影响的结论。
司马迁在二千多年前的封建社会里，就注意到经济生活，提出发展生产的主张，对社会发展是有积极意义的
文末提到“人富而仁义附焉”；“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。” 这些观点，是有其时代局限的，应予分析批判。
译文（参考）：
《老子》上说：“最好的国家治理，是邻国之间，鸡狗之声相闻（听得到），人民各自丰衣足食，安居乐业，一直到老死都不相往来。”
以此为教诲，来挽救近世的风气，涂塞人民的耳目，使之不识不知，就几乎不可行了。
太史公（姜子牙）说：“神农以前，我不知道。至于《诗经》《尚书》里所讲述的，虞、夏以来，耳目极为喜好音乐和女色，口舌极爱刍豢（牲畜）肉的美味，身体追求安逸快乐，而内心夸赞权势、才能的荣耀，使这样的习俗深入民心已经很久了。”
虽然老子的言论广为流传，但是始终不能化为行动。因此，良好的办法是，让他们照原样发展，其次是以利益加以引导，其次是给予教诲，其次是制定规章，使人们遵守，从而规规矩矩，最下策是与民争利。
太行山以西盛产木材、竹子、谷（落叶亚乔木，树皮可造纸）、纑（山中野麻，可以织布）、旄（旄牛尾，可做旗帜上的装饰）、玉石；
太行山以东多有鱼、盐、漆、丝、音乐和美女；长江以南出产楠木、梓（落叶乔木）、姜、桂、金、锡、连（铅矿）、丹砂、犀（犀牛角）、玳瑁（龟类，甲壳可制作装饰品）、珠玑、齿、革（动物皮革）；
龙门山和碣石山北多有马、牛、羊、毡裘、筋角（制弓原料）；山上都出产铜、铁，产地相距往往不出千里，如棋子那样密布：这是它们的大概情况。
以上这些都是中国人民所喜好（需要）的，风俗是衣食住行生老病死的习惯传统。所需要的物品都要农民来耕种，开发山泽资源的人来开发，工人来制造，商人来沟通（交换）？
