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《史记》说他“为人口吃，不能道说，而善着书。” 他的政治思想是先秦地主阶级政治思想发展的标志。
他和李斯同以荀卿为师，李斯自以为不如韩非。秦始皇看到他的文章，喜爱他的才能，把他招到秦国。不久，因受到李斯和姚贾的陷害他被迫自杀于狱中。
死后，他的政治学说基本上被秦王朝所采纳。他的着作收入《韩非子》一书中。
韩非的主要着作介绍：
1）《五蠹》
原文（略）
释义：
《五蠹》是代表韩非的历史观和政治思想的重要着作。韩非根据古今社会变迁的实际情况，阐明他所主张的法治思想是合于当时的时代要求的。
他斥当时的学者（战国末期的儒家）、言谈者（纵横家）、带剑者（即游侠，是墨家的支派）、患御者（逃避农战，国君的近侍之臣）和商工之民为五蠹。
此篇从进化的历史观，批判儒家崇古、法古的错误，提出“不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”，“世异则事异，事异则备变”的观点和措施。
因此，他认为应以法治代替礼治，以官吏代替师儒，以勤耕之民、力战之士为贵而当赏，以五蠹之民为贱而当除。
先秦诸子中，道家歌颂上古，儒家崇拜尧、舜、文、武，均为韩非所反对。
篇中所指斥的：“以先王之教，治当世之民”；“以宽缓之政，治急世之民”；“儒以文乱法，侠以武犯禁”；“举先王言仁义者盈廷，而政不免于乱”；“退处岩穴，归禄不受，而兵不免于弱”；皆针对诸家而发。
译文（略）
注释（略）
