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僧舍中有着两张木床，当中摆放着两把木质的椅子，妙音给我指了指他旁边的椅子让我坐下，而蒋诗雨的父母则坐在我身前的木床边，观其眼角的泪痕，应该是刚刚哭过。
屋内的檀香气闻着让我不由精神一振，之前损失的精血居然正缓缓的恢复着。压抑住内心的惊奇，看到妙音上师正似笑非笑的看着我。
我尽量平稳住情绪，说：“大师，我想问诗雨到底发生了什么，为什么他会失意？还有我听袁师傅说诗雨性命有危险，到底怎么了？”
我的话音刚落，蒋诗雨的母亲就在一旁抽泣上了，边哭还边埋怨我：“都是因为你，我们家诗雨多好个女孩儿，就那么活生生的毁了。”她父亲拍了拍妻子说：“别哭了，妙音大师也没说一点救没有了。”
心里早就已经炸开了锅，紧紧盯着妙音大师的眼睛，十分迫切的想知道答案，到底诗雨怎么了。我们三人的目光同时看向妙音大师。
就见他叹了口气，说：“诗雨前世曾是地藏王菩萨持扇童女，因见过那六道轮回后，被凡尘所吸引，于是投胎为人，阳寿为53载，可这次丢了慧根，菩萨怕她迷失凡尘，所以想提前召她回去。”他还说，之所以蒋诗雨不认识我，是因为童女在回归之前，是需要摒弃到人的羁绊，俗称也就是看破红尘，因为她爱我，所以才必须忘记我。
当时我就傻眼了，菩萨身边的童女下凡！如果真的是这样，那蒋诗雨岂不是‘童子命’，我之前给她批过八字，本以为她是八字纯阴的阴骨道体，可怎么也想不到她是童子命。
要知道，不管从茅山还是民间传说，童子命代表着前世是由某种形态的生命转世投胎，他们没有走过轮回路，也没有过过奈何桥。
其中民间传说童子命的来历可分为五类：第一类，神仙下凡转世的，或者侍奉神仙的童男女或弟子，也有的是天人福报享尽转生到人间的。
第二类，前世是修行者，或为庙童庵女，在寺庙庵观扫地、浇花草的孩子。
第三类，仙女、仙官转生的人，全都带有一定的使命，例如春秋战国时期的钟无艳就是这种。
第四类，被天界或鬼神界的灵体附身的人，即“身上有人”。
第五类，前生乃牲畜轮回，今生投胎做人的。
而且童子命的人均自幼体弱多病，身子虚，或者是至今身上还有说不清的怪病，蒋诗雨年幼时期经常见鬼，可能就是因为他是地藏王菩萨身边的童女有关。况且童子命的寿命普遍不长，1、3、6、12、18、24、48、53岁都是关口。地藏王菩萨慈悲，让蒋诗雨多在人间体会下七情六欲。
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