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蓬莱，这个位于华国山东省的美丽地方，古时候被称作登州，它以“人间仙境”的美誉闻名遐迩。
据史料记载，大约在2100多年前的汉武帝时期，他东巡至这片土地，远眺海中的蓬莱山，被其神秘与美丽所吸引，因此下令筑城，并以蓬莱山之名来命名这座城市。
在我国悠久的历史长河中，神话故事一直是我们文化的重要组成部分。这些故事随着时间的推移，逐渐形成了两大神话传说系统，它们分别是西部的昆仑神话系统和东部的蓬莱神话系统。
昆仑神话系统起源于我国西部的高原地区，这里孕育了众多脍炙人口的神话故事，如夸父追日的壮烈、共工怒触不周山引发滔天洪水的灾难，以及西王母与三青岛的神秘传说，这些故事都与昆仑山有着不解之缘。
而蓬莱神话传说则主要流行于我国东部沿海的燕国、齐国、吴国等地。到了春秋战国时期，由于受到浩瀚大海和海市蜃楼的神秘现象的影响，人们开始想象在遥远的海岛上，居住着快乐逍遥、长生不死的仙人，他们生活在一个人人都向往的神境仙界。这些传说构成了东部蓬莱神话系统的核心内容，它反映了人们对美好生活的无限向往和追求。
《云笈七签》曾记载：“祖洲，东海中，地方五百里，上有不死草生琼田中。……玄洲在北海中，地方三十里，去南岸十万里，上有芝着玄涧。涧水如密味，服之长生。……”
《拾遗记》：“三壶，则海中三山也。一曰方壶，则方丈也；二曰蓬壶，则蓬莱也；三曰瀛壶，则瀛州也。”
随着关于海上三神山的古老传说的流传，以及人们对于长生不老的强烈渴望，加之方仙道士们的积极鼓吹，沿海地区掀起了一股寻找海上仙山、探索三神山的热潮。这种现象在世俗社会中，尤其是君主帝王之间，引起了极大的羡慕和向往。
这种对于海上仙山的追求和探索，在秦始皇巡幸蓬莱之后，达到了一个新的高潮。秦始皇的这一行动，无疑激发了后续时代对于求仙活动的极大热情，使得求仙热潮一浪高过一浪。
汉武帝在求仙方面更是表现出了极大的决心和行动力，他派出的求仙船队和求仙使者数量远超秦始皇，持续时间也更长。他甚至亲自准备乘船出海，从蓬莱渡海去寻找传说中的神山，以求得仙药。可以说，在追求仙道的执着和规模上，汉武帝甚至超越了秦始皇。
慢慢的蓬莱仙山，成了华国家喻户晓的传说，所有人都梦想着有朝一日能够踏上那片神秘的土地，亲身体验仙人的生活。
蓬莱不仅成为了人们心中向往的圣地，也成为了历代文人墨客笔下描绘的仙境。无数的诗词歌赋中，都留下了对蓬莱仙境的赞美和向往。
然而，大多数人常常未曾留意到一个事实——越是迷人、绚丽的景致背后，往往潜藏着更为巨大的风险与危机。
此刻，在那蜿蜒于蓬莱海岸线的环海公路之上，一支由一辆辆崭新且车牌号相连的奥迪车所组成的车队正徐徐前行。而我，则安坐于这支车队中央位置的车辆之中。
在这辆车的副驾驶座位上，不语道人正看着窗外的景色发呆。负责掌控方向盘的，乃是来自特别行动部队的精英成员。
至于我的身旁，则坐着身着一袭紫色长裙的林七七。今日她所穿着的这条长裙，仿佛是专为她量身定制一般，恰到好处地勾勒出她那曼妙婀娜的身姿曲线，将其完美身材淋漓尽致地展现了出来，散发出一种令人心魄激荡的绝美魅力。
只可惜啊，此时此刻，那位正在专心致志开车的司机，全部精力都倾注在了前方道路和操控车辆之上；而一旁的不语道人呢，则面无表情、神色平静地凝视着车窗外不断变换的景色；就连我自己，也无暇顾及其他，所有的注意力均被紧紧吸引到了手中的那份标注着绝密的档案袋上。
档案名称：蓬莱不明生物袭击人类事件。
在华国刚刚成立之际，整个国家犹如一艘刚刚启航的巨轮，尽管充满着希望和憧憬，但经济基础却异常薄弱。那时，人民的生活条件普遍艰难困苦，仿佛行走在荆棘密布的道路上，每一步都充满艰辛。
特别是沿海地区的渔民们，他们肩负着家庭的重担，为了能够维系基本的生计，不得不在茫茫大海之上奋力拼搏。他们常常需要冒险前往更远、更深的海域去捕捞那珍贵的渔获。然而，命运似乎总是喜欢给这些勤劳勇敢的人们设置重重障碍。
蓬莱海域附近，时常被浓雾所笼罩。当大雾弥漫时，整个海面就像是被一层厚厚的白色帷幕遮盖住一般，能见度骤降至极点。这对于出海捕鱼的渔民而言，无疑是一个极其巨大且致命的安全隐患。稍有不慎，便可能迷失方向，甚至遭遇触礁等灾难性事故。
所以，每当大雾悄然降临时，渔民们没有丝毫犹豫，他们深知生命的宝贵与脆弱。为了确保自己以及家人的安全，他们果断地选择立刻掉转船头，向着家的方向全速返航。
