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在张家人接受的教育里，大事面前，很多东西都可以舍弃，包括自己。
这种教育在蛮荒时期，是出于野蛮的人祭文化。后来变成了刻在骨子里的思想。在战国时期，接受过各种思想感染的张家也如几千年后的今天发生过分歧，但最终演变成了更坚固的群体。
这种诞生于野蛮的思想，又逐渐走向人文主义。在舍弃之上，生出了一些基于情感的考量。
这些情感给冰冷的取舍裹上温情的外衣，纠缠几千年变成了今天这样温柔的果决。
几乎所有张家人都知道，跟着张瑞山继续留守东北的族人结局不会太好。连当年发动清洗的领头人都要为之付出生命的代价，何况跟随他的族人？
他们不可能叛出张家，也绝无可能再和其他张家人生活在一起。张瑞山的流放，并非出于一时的痛苦。
他看的很长远。
假如自己心慈手软，让这些人跟着去香港。族内好不容易平息的怒火绝对会再次点燃。不要小看张家人的愤怒，在情绪失控的状态下，没人知道自己会干出什么荒唐事。
这种情绪很容易被利用，假如出了问题，那都是功亏一篑。
在他死之前，北部档案馆还在外活跃的部分特务被召回。当时还能在外活跃的特务无一不是北部档案馆仅存的年轻人，身手也不差。
张瑞山将他们召回，一部分原因是当时的日本人在东北格外猖狂，老宅确实需要人手回防。一部分原因则是这些人如果断联在外，也是个麻烦事。
说的残酷一些。他们就是死，也要死在老宅里。
至少张瑞山得知道他们是死在了这里。
族人们在死之前会想办法回家，这也算全了大家的心愿。趁着还能走，落叶归根。这是好结局。
在张瑞山的日记里，张海桐就看见他特意写过一段内容：
张胜晴说，这样安排很好。我不知道怎么回答他，只是说不同做孤魂野鬼，比死在外面籍籍无名强。
他呸了两声，说我怎么不想点好，天天死不死的。
我其实已经有点累了。总觉得大限将至。我父亲死的最早，然后是我母亲，最后是兄长。也许马上要轮到我了。
我很庆幸，至少四个人里，我母亲是善终。
亲人们都已离去，我的结局即将上演。
无论如何，都该到我了。
我问张胜晴：胜晴，你说人死了都是什么样？
张胜晴看我一眼，竟然十分认真的思考这个问题。在从前，他对这种话往往表露出不屑的情绪。
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