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【在理想与现实巨大的落差中，辛弃疾开始了中年的人生。他用行为的隐忍掩饰着出世的雄心，在冷漠的世界里用赤子之心漂泊，在漆黑的长夜中用精神的孤灯泅渡，在无聊的生活中创造自我安慰的欢喜，成就了许多轶闻佳话。
淳熙七年，四十一岁的辛弃疾第二次知州南昌并兼江西安抚使。
和第一次这个任上时草草安顿家眷，准备随时抽身返回战场相比，这一次他打算在上饶建造一座园林庄园，和家人长住。
第二年春，一座带湖阁楼亭的园林庄园开建。根据当地一处湖泊周边的地形山水，他亲自设计了“高处建舍，低处辟田”的庄园格局，取名为“稼轩”，以此自号“稼轩居士”，并嘱咐家人说：“人生在勤，当以力田为先。”
此后二十年间，除有两年一度出任福建提点刑狱和福建安抚使外，大部分时间他都在此隐逸闲居，在庄园附近的鹅湖山、灵山、博山等地寻古觅幽。
大有当年的五柳先生的归园惬意。】
陶渊明看到这里，抚须笑道：“噢？后世之人居然也有我这般隐居山林的惬意？”
“老朽是实在无法忍受这个世道，所以索性隐居在山林图个清静罢了。”
“若论人生长远的目标，老朽也不指望那朝廷能有汉家的盛况，且我本来也不是那等英雄好汉。”
“只是可惜啊，天幕之人绝非等闲之辈，却做了个等闲之徒。”
【六年前的农历六月初三至初八，他曾和着名学者朱熹、吕祖谦、陆九龄、陆九渊等在鹅湖寺举办了中国哲学史上着名的“鹅湖之会”，将鹅湖打造成了文化胜地。
鹅湖之会是华夏古代思想史上的第一次着名的哲学辩论会。
朱、陆双方辩论的“为学之方”，表现出朱熹与陆九渊在哲学上的基本分歧点。
陆九渊提出“先立乎其大”为出发点。认为自古以来圣人相传的“道统”只是“此心”。主张只有认识“本心”，才犹如木有根，水有源。
朱熹认为先于物而存在的“理”在心外，即“宇宙”之间。
陆九渊的心学传至明代，经明代王守仁的发展，形成一个比较精致的哲学体系，世称“陆王心学”。
它为程朱理学的进一步发展，在对理获取的途径上提出不同见解，曾对明清两代思想的发展产生了一定的影响。
其中的“阳明心学”在近现代有着不俗的影响力，甚至至今仍有许多的拥簇者。
朱熹的理学博大精深，被后代统治者尊为“大贤”，被学者奉为“万世宗师”，他的学说对后世产生了巨大而深远的影响。
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