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老妇人的事已定下处置。
本人和她的六具分身尽数废去修为，分别投入七座不同的黑牢，遭受七倍处罚。
至死方休。
剩下的，便是尚白玉与无碍上师。
得知消息的初时，顾应秋就已经顺痕迹寻找两人，不过只找到了尚白玉，无碍的踪迹却寻不到。
显然无碍已经发现事情败露，及时抽身离开，丢下尚白玉作为弃子。
处理尚白玉，就不能像处理老妇人这般简单的，毕竟此人身上背着大隋朝的官职，又是太子洗马，贸然杀之，必定会给朝廷留下借口用以处罚。
尚白玉倒也光棍，对所有的事情都供认不讳，却没有牵扯出太子与无碍上师，直说都是自己一人的主意。
这说法很巧妙，充分体现他的读书功底。
将罪责都背在自己身上，无关他人，就算最后死去，有了这一桩功绩，家人也会在太子的照顾下活得很好。
这是一个死士。
不过顾应秋到底经历过风雨，人被他们拿住了，相当于拿到主动权，既然是东宫派来的，那就把消息传回朝廷，让门阀安插在朝廷百官去议一议，等废掉尚白玉的功名，削去官职，那时候就可以任由宰杀。
就看，太子殿下愿不愿意救人。
做完这些事，顾应秋再次回到松鹤居探查顾清筱伤势，顺带替她换了一套衣服，将那套被血浸透的衣裙摆放在床头柜上。
这时，顾清筱睡得正安宁，脸上不见痛苦，只有淡淡的喜悦以及喜悦中潜藏的一股说不清道不明的味道。
这味道很淡，几乎不可闻，但松鹤居乃是顾应秋的道场，种满了各色散发香气的花朵，长年累月的熏陶，道场本能地察觉到这股不对劲，告知给主人。
神念随灵气进入身体，探查游走，一遍又一遍，最终在顾清筱道魂魄上，发现了一缕别样的余声。
这是？
“他心通。”
顾应秋目光低垂，这应该就是无碍上师布下的另外一重手段。
无碍出身西方释教，也是仙门的一类，归属于仙门，又独立于仙门，其地位与剑宗差不多，却比剑宗有更多的进取心。
剑宗注重修自身，铸吾剑；西方释教则主张传法天下，以佛门代替道法，将所有不是佛门的修行者都斥责为外道，宣扬皈依他们才可飞升成仙。
而皈依，则是掌握‘他心通’的释教门徒在别的修士元神上动手脚，潜移默化改变心性，最后收入门中。
依靠这个方法，释教从极西之地的小教派，突破杂流散修的限制一跃而上成为仙门承认的教派。
然而释教并不满足于此，他们想让天下人都遵从教诲。无数门人往各方去传道，最成功的两次，一个是大隋刚立国之时的白马驮经让释教得以在大隋站稳脚跟，一个就是如今的东宫太子皈依释教，宣布广建佛寺。
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