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想想经历过的一次次失败，如果没有矢志不移的坚持与努力，怎么会有现在的成功？
万事开头难，总不能因为遭到别人的质疑，就放弃心中的想法，有些事不是因为有意义才去做，而是因为去做了才有意义，更何况，她的出发点也是为了百姓，百利无一害，巧珍更加坚定了内心的想法。
没人关心，那就对自己嘘寒问暖，没人承担，那就替自己承受，等到遍体鳞伤，冲出低谷，才发现连风雨都是掌声，巧珍自我安慰着。
既然得不到支持，那就做一个内心强大的人，只要做了，就不怕风雨兼程。
巧珍想到曾经奋斗过的历程，其中的心酸只有自己才心有体会，这注定就是一场孤独的跋涉，再苦再难也要把旱船的这样的传统文化发扬下去。
这些年，她在别的县区看到过旱船类似的表演，尤其是唐家庄还有火神庙，为什么不把村里潜在的优势发挥出来呢！如果在春节、正月十五元宵节以及二十四节气及重大喜庆活动中表演，不仅能够为村民带来喜庆的色彩，还能将传统的民间表演传承下来，感受激动人心的传统魅力，让村里更多有兴趣的老百姓踊跃参与进来。
巧珍找到村里八十余岁的第四代民间艺人——杨正新，去打听关于旱船的由来，却打听到早在文化大革命期间，旱船就已经停止表演，三十年过去了，渐渐也就不了了之。
这让巧珍深刻的意识到，旱船这种民间文艺表演的形式，不仅创意独特，还具有浓厚的乡土气息，更是受到群众喜闻乐见的一种民俗文化，更应该不断发扬下去，绝不能让它再次失传。
有了这样一个笃定不移的想法，她驱车前往昌平县，自掏腰包购买旱船使用的道具、用竹子做成木制的船架形状，在船形的架子周围，用红绸、纸花，明镜等装饰成吉祥的图案，看上去十分精致。
巧珍选了头饰，音响，置办了演出的服装五套——老生、旦角、丑角的戏衣，鞋子、扇子、手绢及锣、鼓等打击乐器。
她前后花费了五百多元，看着这艳丽的服装、五彩的头饰，别具一格的旱船，巧珍的心里乐呵呵的，一切在朝着期望的方向进展。
有了服装与道具，那就需要人物与场记，她将人物划分为五个角色，分别是：萧恩、萧玉芝、二槹、坐船、船尾；场记分为四场：第一场——起风、第二场——逮鱼、第三场——落船、第四场——三拢舟。
萧恩作为艄公划桨引船，在前头带路，做出各种各样划船动作；萧玉芝扮演船娘子，用彩带系船绑于肩上，以快速碎步前行，目的是为了让船能够保持平稳，犹如在水面上正常行走。一人饰演小丑，主要是取悦观众....
有了人物和场记的合理安排，眼下缺少的是旱船的唱词，她根据水乡渔民在水上用船打鱼的生活情景为创作背景，拟出撑船、坐船、划船的唱词，确定每个人出场次序，唱词内容，还有具体打鱼的动作，表演都需要有规范划一，详尽的文本做支撑。
巧珍将旱船的剧本、打鼓歌归类整理，唱词好了之后，那就是演员和场地的筛选，这个难度对她来说，问题倒不是很大，音响一响，喜庆的音乐声此起彼伏的响起在巧珍家的院子里。
村里谁家只要音乐一响，那些街坊四邻们就像商量好了似的不约而同去看个热闹。
红艳娘刚要忙着去巧珍的烧饼店，突然被巧珍家的热闹的音乐声所吸引，她不知道巧珍家里有什么喜事发生，便想前往看个究竟。
红艳娘前脚刚来，海棠、巧云、兰花后脚也纷沓前来。
“巧珍，我说在家里就听到你这院里这么热闹，我还以为家里有啥喜事呢！原来是添了这样的宝贝，你别说，这形状真像船，人可以坐里面吗？怪好看哩！还有这衣服，花红柳绿的，你别说，还真漂亮，这不见不知道，一见真是让我大饱眼福。”红艳娘边说边用手一遍遍的抚摸着旱船上用绸缎装饰的打扮艳丽的装饰物，就像在欣赏一件惟妙惟肖的艺术品。
巧珍笑逐颜开的说：“这就是旱船！旱船中间留有空位的地方，主要是让表演者有站立活动的空间。来，你也来感受下。”
“我也来，我也来......”其他人也摩拳擦掌，想跃跃欲试。
敲锣的敲锣，表演的表演，巧珍院里热闹非凡，接着，村里的老少爷们听到锣鼓声，还以为村里有了演出，就跑去观赏，没想到巧珍家里的旱船引来了众人捧场，大伙又赶集似的前来看个究竟。
没有场地，巧珍就让大家在自己家里练习，她在院子里腾出了可以活动开的一大片空地，把闲置的物品该清理的清理，该摆放的集中摆放在杂物间里。
这时的气温不是很低，大家围成一圈，有说有笑，巧珍结合村民文艺特长，有序做好分工，敲鼓的敲鼓，打锣的打锣，
