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同四明市开往杭城的四人为一间的软卧包间不同，杭城前往淞沪的软卧包间是六人为一间的。
而曹子建这边好巧不巧，多出了一个人，这免不了要有一人要单独去到另外一间软卧包间。
曹子建想着，小军和许太平他们谁去都不太合适，最后只能将这个‘机会’留给了自己。
等到将小军等人都安排好之后，曹子建来到了自己的软卧车间。
跟小军他们中间就只有一墙之隔而已。
一进入软卧车间，曹子建发现其内已经或坐，或躺着三个人了。
这三人都四十出头的年纪，看穿着打扮，都是士绅。
这也很正常，毕竟这会，普通火车硬座票，一般人都有些消费不起了，更别提更为昂贵的卧铺了。
普通百姓可不舍得掏这笔钱。
曹子建来到了自己的卧铺位置，躺好之后，就开始等待火车发车。
不多时，卧铺室内的另外两人也是过来人。
这两人的出现，顿时吸引了其他人的目光，包括曹子建。
因为这两人并不是国人，而是两个金发碧眼的老外。
其中一个老外三十出头的年纪，穿着打扮已经有点入乡随俗的那种，将一件中式长袍略加改动，但整体基调仍以国外传统服饰为主。
另一名老外则是四十多岁的年纪，蓄着浓密的大胡子，身上穿的是一件黑色的长袍。
这件长袍就很有意思了，前襟缀有33颗纽扣，领口为白色方形小领圈，手里还拿着一本《圣经》。
“三十三颗纽扣，象征耶稣基督生活的33年，这是神父袍。”曹子建暗道一句。
说实话，对于神父的印象，曹子建是不太好的。
毕竟在民国世界遇到的第一名神父，就是京城的约翰逊。
那家伙表面是神父，但暗地里干的却是搜刮华国文物的勾当。
而且这会神父来华的目的，无非就那么几个。
要么是通过宗教传播来实现文化渗透，要么就是通过各种服务，为国外势力提供便利，来维护国外势力的在华利益。
至于有没有好的神父。
答案肯定是当然的。
只是那数量比之国宝熊猫来得还要稀少。
至于面前这个神父是好是坏，曹子建就不清楚了。
因为他无法从面相上看出来。
这倒不是曹子建学艺不精，而是十观相法上关于面相的描述都是针对国人相貌的。
面对包间内曹子建等人的‘围观’，那神父并没有流露出任何的不悦之色，好似这种情况早就习之为常了一般。
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