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第八百二十章 霓虹：找到爸爸了（中）
Yamato。
这是一个很具备霓虹风格的英文单词，它的主要意思便是.....
大和人。
换而言之。
能使用这个词的政权.....绝不是什么偏远小国——至少在霓虹的范围内是这样的。
“.......”
意识到这点后，张莹立马又问道：
“朱先生，难道说那个卑弥呼女王，就是应神天皇本人？”
“应神天皇？那倒不是。”
朱祁镇轻轻摇了摇头，解释道：
“应神天皇可以找的记载虽然也不多，但百分百是个男性，而卑弥呼则是一位女子——霓虹可没有花木兰的典故，当然了，后世扶她什么的另说。”
“不过卑弥呼虽然不是应神天皇，但她和应神天皇的关系却很接近。”
说到这里。
朱祁镇刻意顿了顿，方才出口：
“她是应神天皇的母亲，神功皇后。”
张莹当即一愣：
“神功皇后？”
朱祁镇点了点头，脸上浮现出了一丝感慨：
“没错，神功皇后。”
“传闻卑弥呼年长不嫁人，从事鬼神道，能以妖术惑众，于是被倭人共同拥立为王。”
“但实际上卑弥呼并非处子，不过她的丈夫仲哀天皇去世的很早，因此她长期都处于独身的状态。”
“至于从事鬼道则是早期华夏史官对霓虹神道教文化不了解导致的错误印象，卑弥呼更多担任的还是一个宗教领袖的形象。”
“这点在我手中的这册《永乐大典》中有明确记载，【怀帝质诸使者笑川：‘今谁主倭国？’使者恭答曰：‘乃来纱别尊，卑弥呼之孤嗣，今承其母之位而君其国。’】”
“这段话里的怀帝就是晋怀帝司马炽，笑川是使者的名字，此人姓氏为孙，至于来纱别尊则是应神天皇，对话发生在公元292年。”
卑弥呼。
如同华夏的武则天一样，这是霓虹历史上最为知名的一位女性君主。
根据《后汉书》中载，华夏汉桓帝、汉灵帝时期...也就是公元二世纪中叶，倭国大乱。
倭王本来都是男的，但当时日本二十多个小国似乎谁都不服谁，也没有一个像后世的织田信长、丰臣秀吉这样令万众折服的能人。
因此在经历了十数年的互相征伐后，这些小国方才达成共识，拥立出一个女王，此人就是大名鼎鼎的邪马台国女王卑弥呼。
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