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按照苏令瑜的方法，大理寺陆陆续续对出了几个死者的身份，但都只是青年男性，其余还要慢慢排查，急不得，但苏令瑜的方向大致是没错的。
那对凶手中，妇人的娘家对她态度如此冷漠，她在家中的处境想必不会太好。对寻常百姓家而言，男丁才算劳力，坊间常有重男轻女之风，也偏向让男丁继承田地产业。如果那三个夭折的男孩都是死于他们的亲长姊之手，苏令瑜就有道理猜测那妇人对自己父母所出的男孩是有仇恨之心的。
这对夫妇成婚后没有子嗣，极可能其中一方并没有生育能力，目前为止两地邻舍所看见的那两个孩子，很可能都是偷来的。但太平年代丢个孩子，对任何人家来说都是非常严重的事情，真要找起来，十里八乡都能知道，他们始终没有被发现，说明偷的至少不是邻近乡民的孩子，被偷了孩子的有可能是与之所隔比较远、平素没有交集，不太会怀疑到他们身上去的人家。
那或许就是居住在城镇中，家境较为殷实的人家了。
受害者中那少部分的女人，或许是孩子的母亲，抑或是看护孩子的佣人。
至于那个男子，他偏好残杀的对象，就更好推断了。他幼年时家境殷实，成人后一贫如洗，后又遇到科举舞弊…且不说这所谓的舞弊是否是事实，至少他认定了自己的仕途被其他人阻断了。那种内心的落差和怨恨，极有可能让他迁怒其他读书人，那么受害者中青年男性居多或许不只是因为他们更常独身走山路，使得凶手容易袭击得逞，而是凶手刻意在筛选这一批人！
入长安赴试的学子很多，家境贫富、离乡远近者皆有之，其中家乡离长安较远，且家境平平者，往往就会选择走山路进入长安，一是距离近一些，可以快点到学舍温书，二是省了车马费用。
选择走山路，从而成为这对凶手眼中的猎物的读书人，往往是没有机会走舞弊这条路的。
杀了这么多泄怨，却只是杀了跟自己差不多的那一类人，可怜更可恶。
青年的尸体，渐渐有人来认，孩子的身份也有了个苗头，陈皮来长安后能歇下几天，也没闲着，出去帮苏令瑜访这案子，回来告诉苏令瑜，长安附近有个习俗叫求灵童。
这事苏令瑜听说过，也不光是长安，各地都有类似的风俗。久婚无子之家，
